，五劫之中，五行正气流方布形，或聚或散，或卷或舒或张，或体应云烟火雾，或象类星斗金玉，或形分虫鱼龙鸟，皆出於赤书玉字，分形自然，生成三洞四辅之文，龙胎石景，亿万图书，三部千条局命，天真皇人，太真玉妃，悉书其文，录为简籙，以正生成之本，总括万象之元，陶铸群品之机，出产仙真之纽。

    三则明灵宝大法，自然生成图书，总括万象，为三才机纽，是玄理也。

    四则明大法为三洞祖教，出生一切圣人，自五劫开化之后，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神，三洞之经，四辅符籙，皆因赤书玉字而化，禀受灵宝之气而成，昔自元始天尊，命上皇三十九帝，九霄天帝，各纪经祝，而成大洞三十九章，明五劫开化源洞之体，述和合三气归一之法，付玉辰道君，次於诸天说三十六部尊经，后自三皇之代，金阙后圣玄元老君下化，神农时下化为郁默子，尝百药，分五谷，而说长生经，伏羲时下化为元化子，正八方，演阴阳，说灵宝元阳经，祝融时下化为郁华子，修三纲，齐七政，说灵宝五星混常经，黄帝时下化为广成子，说灵宝道戒经，少皡时化为确应子，说灵宝元藏经，高辛时号元阳子，说灵宝微言经，帝尧时号务成子，说灵宝政事经，帝舜时号尹寿子，说太清经、灵宝赤书，夏禹时号真宁子，说五篇真文经、龙蹻经，周时号郭叔子，说灵宝赤精经、道德二篇、灵宝八威治魔经，秦始皇时授以鬼林经，并策役鬼神之符，汉世名赤松子，说三一经，文帝时号河上公，说道德篇章，西王母奉元始之命，说灵宝三十六部尊经，於武帝时下降人间，授帝无上洞真洞玄洞神之教，至于桓帝永寿元年，又下降人间，演正一太清洞神之道，方成三洞，皆因灵宝大法，化生一切圣人也。

    五则明人身体法元始，造立混吨，而自人身生圣胎法身，父母交精，一点含和，二气分坼，先生其肾，三气分肇，而生神府者心也，四气交并，华盖成形，五气交光，如华五叶，即五内备气，如三气至五劫之象也，二气分判，上生泥丸，而下至玄谷水府也，三气火链，上生日月，如同两目，一身光明，为万象也，人身正同其理，夫身外分形，须知灵宝祖气，灵宝之气，入沙成金，入石成玉，禽生鸾凤，兽生玄龙，草木生灵芝，五谷含嘉瑞，气散成和风，气昇成庆云，气降为甘露，入水生夜光，在人生圣贤，以比为祖气，乃至和太一之精，众灵之首，大宝既有此物，如人之生形，入大浮黎土，丹谷中央也，成行九转，分形五变，而成法身，乃元始十徧，枯骨更生是也。

    六则明元始祖气，无形之先，比拟降质成气，化生万宝，今世作何体状，复采链此气，饵之则登真正，所谓灵宝之气，如万类亦有之，谓龙珠虎宝，牛黄鵶丹之属也，今流精玉光丹，亦是也，所是灵宝之气，天地者，日月之对，日中之时身中者，神气会合之初，故太一真人曰：常於太极握枢机，动静神珠降幌帏，自有灵宝生玄谷，黍米空歌啸咏时是也，得此饵之，必登真人之位，故下仙莫能阶此髣髴矣。

    七则明大法中大洞育物回灵之道，则白日登昇，次诵咏长生度世尸解得道经，经中备有万法，是宝经之指迷天中元始说经之旨趣，则常理矣，上有修真内链骨肉同飞之道，中有长生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教，大则保镇天地，正天宿度，愈灾却魔之格，小则有治疗沉痾，回尸起死之功，明则有啸命风雷，变化自然之灵，幽则有策使万灵，彻视十天之文，故曰备有万法。

    五译成书品

    玄师曰：八明可以开聪，而五译始成世书。

    一译玉字生於虚无之先，隐乎空洞之中，名大梵玉字，至赤明开图，火链成文，为赤书玉字，元始以大通神威之力，开廓五文而生神灵，宣纬演秘而成大法也。

    二译火链成文，赤书之后，字方一丈，八角垂芒，覆於诸天，下荫西元，九天之根，流金之势，玉光金真之明，焕耀太空，元始命天真皇人书其文，名八威龙文，亦曰诸天八会之书，秘於上清玄都金阙七宝琼台，及紫微上宫兰房金室东西华堂，九天太霞之府也。

    三译元始天尊为道法宗主，玉辰道君为灵宝教主，撰此灵书五篇真文，三十二天玉字成经，名云篆光明之章，内王母授黄帝，龙威丈人授大禹灵宝五符之法，并太上后圣授百代帝王灵宝尊经，并在三十六部经内，更一称译兼黄帝，问道峨嵋，亲见皇人，再蒙授旨，及吴左仙嗡於太极徐真人，