，走到帐外，默默看着月光下高大的青冢。

    一个人的功业是要由后人评说的，好与坏，功与过，自己只是一个参与者，而不是评判者。随着党项的灭亡，西北出现了新局面，从河西到西域再无强敌。在东面与契丹对峙的同时，宋朝有了一个向西开拓，再次像汉唐一样控制西域的机会。

    朝中没有人能够抵抗住这个诱惑，从皇帝赵祯，到众大臣，目光实际上都盯在了河西数郡上。迫不及待地要与契丹定下边界，便就是为了集中全力向西开拓。

    后人对自己功业的评说，对徐平等大臣来说是谥号，对赵祯来说就是庙号。什么样的谥号和庙号好？《谥书》当然分了三六九等，不过自汉朝建立这套系统已经千年，谥号和庙号已经与人挂钩。曾经那些伟大的帝王用过的庙号，对于皇帝来说就是好庙号，大臣的谥号也是一样的道理。《谥书》只是一个原则，真正的美谥其实来自于前人，来自于自己的功业可以与前人相比，从而得到了同样的美谥。

    两汉数百年，得到庙号的皇帝不过了了数人而已。刘邦的汉太祖，文帝的汉太宗，后世已经成了开国和继位者的专属，即祖有功而宗有德，以功德立国，后面的皇帝就不能再想了。其他的美谥，无非是汉武帝的世宗，汉宣帝的中宗，再加上光武帝的世祖和照烈帝的烈祖而已。赵祯对这一套熟悉无比，没有机会他不敢想，现在机会来了，他当然也要搏一个美谥留给自己。开拓西域成功，就可以勉强当得起一个中宗，如果能够收复幽燕，当个世宗就名实相符了。至于历史上得到的仁宗，因为后主刘禅被人追谥的就是仁宗，显然不是一个美谥。人到了一个地步，对于功业的渴望，会超越一切。

    眼前的这座青冢，便是在汉宣帝东征西讨，降匈奴、破西羌，囊括西域之后，帝国无法再延续其辉煌，而只能派一个弱女子去和亲。而且让王昭君一世留在北地，从胡俗，终身没有再返中原。国力强盛起来，去压服四夷或许并不困难，但能够延续这种辉煌，最大程度地解决掉子孙后世的隐患，才是最艰难的。

    在这个年代，人们对汉朝功业的向往是徐平前世所无法想象的，或许那个时候欧洲人对罗马的感情才勉强可比吧。不只是在宋朝如此，契丹也是同样如此。契丹两姓，后族萧姓便就是追慕汉丞相萧何，而耶律氏的汉姓则是刘，取的是汉朝国姓。

    这座青冢让徐平生出无限感慨，便是因为这个弱女子和亲胡地，是西汉强盛与衰落分界的一个象征。自己或许能帮着赵祯实现超越汉武帝的功业，甚至在文治上还可超越，但能够坚持多久呢？总不能靠着过几十年出个中宗，百年数百年出个世祖、烈祖吧。更何况最后一个烈祖还失败了，一生最辉煌的时候便是偏安一隅。

    从自己所知道的千年历史中挑一套制度出来，套到这个时代的头上显然是没有什么用处的。这种做法要是有用，他前世数百个国家，有着成套的制度可以学习，每一个细节都能够参考，做出点名堂来的国家有几个？大多数都是画虎不成反类犬。

    只有那些没有办法的弱者，才不得不去邯郸学步。真正能够搞出名堂来的，无不是从别人那里学一些，结合自己的实际创制一些，最后自成一番天地。他的前世如此，这个世界依然是如此，未来永远是未知的。

    一个国家的历史，是由无数细节最终催生而成，同样的历史事件发生在这里，就不会在另一个地方上演一模一样的事情。历史上的英国出现了“羊吃人”，出现了大宪章，那么在宋朝便就绝对不会出现。美国出现了大庄园和工商业的对立，出现了南北战争，在宋朝就绝对不会有。法国发生了大革命，宋朝同样不会发生这样的事。沙俄出现了彼德大帝的改良，最终形成了一个二元对立的国家，宋朝便就不会如此。同样的条件之下，面对同样的困难，在不同的地方必然会催生出不同的事件，这是辨证法的基本认识。简单类比，就犯了机械主义的错误。具体的历史事件，对徐平其实没有多少参考作用，有价值的是前世所学中，对这些事件发生原因的解析。

    徐平不是神仙，他无法留给后世一套可保千年太平的规矩，那只能由这个世界的无数人一起努力才可以做到。他不知道什么一定是对的，但他知道跟前世所学的其他国家一模一样必然是错的。自己的路，终究是要靠这个年代的人自己走出来。

    徐平所