有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民蒙昧。天地不合，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”

    “道不明，父母不合，绝天地之通，山海不显于世间。国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海世界。山海不显于世间，文明则多迷信，迷信于自然而然。”

    “儒本于父命，治天下当有法。人不知父命，以己法为法，为法家。母自然而然，非子民可自然而然也。必遵父命，循自然之道而为法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。此天地遵父命治，而得理，此理即国内之理，亦为人理也。天下父理，天地之外母理，以此知之，天下为母主外，男主内。国拟天下，是故国当遵母之道而治，以治得理。天下国则人之国，遵父命，野则人之野，无主之地，母心为之，显为山海世界。自然之理得自野，野即国外，母心主之。此理来自天外，为宇宙之理，亦为自然之理。子民以国拟天下，天下拟道，道法自然，自然为母，国当遵母心，尊母之德。治国遵父命禀母心而为，当母亲大人在上，为国之母。天命为人官，为官吏，实掌其权，从民心也。不用其理，则尊其德。”

    “母德为金，色白，在西，父德为木，色青，在东。在国国人尊父，用父命得人之理也，知世通理而尊之。此国之理，家之礼也，人之礼也，人之行也。在野则尊母，用母心查理也，得自然之理。在野则随心所欲，此人之性情也，人之行也。”

    “母色白，野之色白，白为主。白实无色，生五颜六色，合为七色。七色合一，则目中无色。故生于母，收于母。父色青，国色青，青为主。青主生，故国内欣欣向荣。”

    “春为母，母心而生，母爱而长。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年当总男女，不可专指，专指乱名。春长至夏荣为青，是为青年。青而为父，父教育成长，人生欣欣向荣，盛极而为夏。春天开花，夏天生长，秋天结果，春华秋实，秋天便是我们收获的季节。收获的时候，父母都回来了。如果没有明德，便不能知道，不知道没法跟人打交道，必须要父母带着才能到真正的世界之外去。理不通，不知道，秋天无果可收，后面的事情就是如果，如同有个果实。此即为冬，父母不在，我们要独自抵抗大自然。父母把人界划分为二，各守一块，父守之处为国，母守之处为野。国内坚守住人道，则人之性情不失，只是蒙昧而已。野外则只剩性情，随心所欲，自生自灭。那里灭了就是灭了，心中之灵已失，心入混沌当中。有生于无，无中生有，最终重新归于自然之无。野外是母亲用自然之道无中生有的，文明会自己从那里生长出来，被坚守国中的人所去学习理解，最终同化。同化就是通野外文明的理，从而同心同理，人的同化只是做国人，野人，要不要守住自己的本心。这个学习理解的过程，就是法天象地。学父之法，去象母之地，自己的心理成长，自然的理也在成长。身内身外之理合一，则为明理知道。”

    “周德即为春秋，助长而不知生，不知生也就不知收，没个结果。易周德，才能够结出果来，此为周易。凡事一分为二，去学习的理。这个道的理是三，春夏还要有秋，易了周德秋天才是真的秋天。分外二的自然和人合为一体，即为合道，合道通天地人和自然的理，理通于人，通则为同，是为大同。合道之果即为道果，有了这个道果，父母大人才知道有了果实。此时人心与自然合为一体，这个世界就是真实的世界。成了真人，才能出去跟人打交道，不然不知道，不通理，出去没礼，没法见人。不成真实世界，大人、巨人都是自己想出来的，实际上是小孩，必须父母带着去见识一下。”

    “法天象地，就是由母亲生育看护，由父亲管，由父亲教，长大成人，去理解这个世界。我们的心通母，名来自于母，给自然界和人命名，通其中的道理，用文字记载，用语言诉说，记载和说的法，来自于父亲。这个法对不对，就看结果象不象。法天象地最后结出来的果实，用语言和文字通了这个世界的理，在秋天献给回来收获的父亲大人和母