不要在学问中搞阶级，才是正途。天下人俱都是一个样，有人过得好，有人过得差，没什么了起，并不说明有贵贱之分。过得差的人不必觉得羞耻，过得好的人也不能高高在上，大家各自过日子，都向着过得更好去就是了。”

        张载道：“敢问相公，何为天下之道？何为天下之理？”

        “天下之道，就是这天下是谁人之天下。天下之理，就是如何守住这天下。是故君子用于邦国，必问，此邦此国，是何人之邦，是何人之国。若为邦人之邦，国人之国，则以天下之道尽心竭力而治之。邦主之邦，国主之国，则以客卿而治之。客卿乃受人钱财，为人所用，替人守邦国。钱财不足，则隐，国主不用，则隐，为客而已。此之谓，君子于别人之天下，只是一过客。你们读先秦典籍，便就会读到许多客卿所言。官员，是这天下的一分子，以理治国。客卿只是一过客，以术治国。喧宾夺主，田氏代齐。先秦之时各邦国有主有客，共治邦国，这可是不一样的。后人为学，一定要知道他们是主是客，不然对于他们治国的办法，就会迷惑不清。”

        什么是道？非常简单，这政权是谁的。理同样简单，怎么保住政权不倒。道崩德散就是政权不再在主人手里，其德自然就散了。汉借周德，因为周天子是天下共主，并不是天下的唯一主人，汉朝同样也是如此。汉初的皇帝家里同样要种地织布，不会理所当然地视天下民财都是自己的，想取就取。违背了这道，理就立不住，人心要散。一直到宋朝，皇帝的内库都是按照制度，从天下之财里分一部分出来，天下并不是他赵家的。制度不一定能守住，但不表示制度不存在，这就是天下的道理。

        蒙古人来了，这天下不再是天下人的天下，道崩则德不存，理当然也就不在了。后来的朝代不循旧道，旧理自然就不在，拿着古人的典籍，读得再好也不能治天下。这就是文明当中的道理，连道理都没有的政权，凝聚不起人心。装神弄鬼，对百姓连蒙带吓，是没有用处的。明白了政权的道，再去找自己的理，把天下事一理贯之，人心才能齐。这就是为什么道理最大，其他一切都要服从道理，要按照道理做事。