的科举制，第一场正试增加了史论题……”

    “对于清末状态，可以用史论断定清朝此刻的状态，那就是中枢趋于保守，但是地方上却主张图强变法，这也是地方和中枢的矛盾。甚至中枢除了能控制一些北方省份，东南互保之下，令不出四九城……”

    “秦省作为清廷控制较严的省份，不然西太后和光绪帝也不会西狩来到西安城，因此古县令是绝对不可能让性格激进之辈，主张变法的人选，通过县试……”

    “一个朱先生已经够他受的了，他可不想出什么差错，所以这次考试，就是筛选！”

    明白古县令的意思，那么写试卷就容易多了。

    四平八稳。

    不冒进，不突进。

    他当即沉思，先落笔四书题，尽管科举增添史论题，但四书题才是重中之重，“圣人传先王之学，弥兵于鲁，发周公之德，齐虽大，景公不能甘寐。”

    （我自己破的题，才疏学浅，就不惹人发笑了，大家乐呵一下就成。）

    他直接以此破题，意思就是，圣人孔子传先王的学问（孔子在鲁国当过中都宰），让当时危机四伏的鲁国免于兵祸，发扬鲁国先祖周公的德行，即使齐国强大，齐景公食不甘，夜不能寐。

    这句话妙就妙在鲁国恰巧就是周公的封地，所以发扬周公的德行，意思是只要我们守旧，这都能解决，而齐虽大，又对应了齐宣王询问孟子的话“交邻国有道乎”，齐国即使强大，现在要是不修德行，迟早就会吃也吃不好，睡也睡不好，会衰亡的。

    前后对应，以圣人口吻阐发。

    洋洋洒洒千余言，很快就被白贵写完了。

    他心里有革新时弊的想法，但在科举考试上还是需要稳重，写什么字，不代表心底是怎么想的。

    后面的五经题，是他的本经，一以贯之，很快就完。

    到了史论题，说的是：诸葛亮没有申不害和商鞅以法家治国的心思，却用了法家的理论，王安石忌讳在别人面前谈起法家，但却用了法家的东西变法。

    意思是：这两个都是儒家推崇的贤人，现在两人都用了法家的道理，这是怎么回事？难道是儒家比不上法家吗？

    “诛心之言啊！”

    白贵暗道，虽然历代封建王朝都是儒皮法骨，但是真的明面上这么说的没几个，包括古县令，一旦承认法家的治国之道比儒家好，那么儒家就失去了大义，古县令还有这些以儒家四书五经考取功名的官员又算什么？

    要是谁真的按照儒家不如法家的理论，去阐述这史论题，绝对是罢卷的下场。