。”

    “其实《狮王争霸》本身就对国人有着独特的寓意，有一个关于华国的雄狮神话在近百年来流传甚远，“华国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。”这句话被很多史学家考证不实，但这并不妨碍在民族危难时，国人以这句话自我激励，在困境中寻找重生的希望。拿破仑说没说过这句话并不重要，重要的是，我们很愿意相信他确实给过华国这样的期待。以至于在长达百年的时间里，雄狮，已经成为了国人的一种符号，人们期待雄狮的觉醒，期待“世界为之发抖”。

    为什么国人对“觉醒”如此执着，我想，很大程度上的是华国几千年来固有的“夷狄观念”造就的——中华之所以为“中”，是因为它处在世界的中央，“泱泱中华”，而这个世界其他民族，难免被视为夷狄羌戎，统统蛮族了。”

    电影结束，但是关于《黄飞鸿》三部曲的讨论却才刚刚开始。

    三部曲并不是单一存在的，而是一个系列。

    很多影评人迫不及待地当夜就奋笔疾书，为这个系列撰写影评。

    “和前两部相比，这一部故事发生的地点变成了京城，从某些方面来说可能稍逊于前两部。

    可是这一部中，出现了一个很关键的角色，也非常有特点的角色鬼脚七，可以说这是一个猛张飞似的人物，一个在西安门拉车的车夫，为了自己崇高的武术梦想，投身到赵天霸门下，成功的开辟了副业，在这一部中，唯一对黄飞鸿受到伤害的一击，就是出自他的脚。

    而作为一位底层老百姓，他所做的一切，为的自己的生活的更好，亦或是为了打遍天下无敌手，想法总是那么简单，生活在自己的小圈子里，造就了他的无知。于是，悲剧性的一幕出现在那个雨夜的三笑楼下，鬼脚七去找赵天霸拿红包，在这之前，而导演并未奢侈一秒来说明赵天霸对鬼脚七的感情，于是我们明白了，赵天霸对于鬼脚七是无爱的。即使后来，鬼脚七被黄飞鸿所救，鬼脚七便稀里糊涂做了徒弟，也可以看出他的“单纯”。

    就boss来说，这一部中的赵天霸实在是弱爆了，最后一招就被KO了。而这一部却着重表现了群架，这项自古以来就深受老百姓喜爱的喜闻乐见的运动方式。有人说，群架打的太乱，无法显示黄师傅的真实实力，可我觉得这是对前两部的继承，从对那些愚民，侵略者，官僚的教训，到对整个民族的启蒙。从一些开眼望世界的人中，我们可以看到他们开始使用蒸汽机，看电影，扔旧狮子头，说爱老虎油；而对于那些仍然蒙着眼、低着头、封着嘴地人，或许只有强制其改变。

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    分开来看三部曲，第一部《壮志凌云》，黄飞鸿还只是一名会佛山无影脚的一代宗师，相信开办民团和练武健身才是救国之路，但在洋枪洋炮洋船的冲击下，他见证了严振东的铁布衫是如何在洋枪洋炮下不堪一击，他也见证了国家愚民是如何崇洋媚外，活得没有尊严，惧怕外来文化，不敢站起来抵抗，也见证着乱世当前，内忧外患，大家还甚至在自己人打自己人，黄飞鸿的强身救国的梦想开始破灭。

    第二部，讲的医学救国，黄飞鸿从佛山小地方，来到了省城的粤州。民智相比第一部有所打开，国人们开始有勇气跟外来文化作斗争，但民智未开，没有科学理论的包装，国人救国的行为反而走向了邪魔外道的封建迷信道路。白莲教火烧同文馆，和今日口口声声说着抵制日货，但最后却反过来伤害的都是自己人的行为，是多么的一致。而孙的革命思想此时也还只是孕育在襁褓之中，一如电影最后的初版青天白日的碎布，星星之火随时都有可能熄灭。

    清末武官纳兰元述，说着自觉惭愧的言语，也有着中西结合的背景，甚至开始自觉有了对抗洋枪的底气，但其实这种底气背后说到底还是依赖着腐朽的文化和制度，在洋枪洋炮的冲击下其实依然不堪一击。

    到了第三部，黄飞鸿终于醒悟，唯有广开民智，从心智上改变，才有可能救国。黄飞鸿的踪迹也从粤州来到了京城这么一个全国政治和冲突的中心，紫禁城内的慈禧太后依旧浑然不知城外历史车轮的滚