是成功帮助两名勇士抓住了石壁。

    这个创意还是暅之自吕府案中尖叫鸡得到的灵感。

    嗤，嗤，又是两声破空声响。

    两人的背后各自射出几道乌光。

    乌光的顶端也是带有吸附装置的金属抓。

    暅之计算的距离绝对不会出错，两只飞爪成功地抓住了崖顶。

    两名勇士对视一眼，开始向上攀爬。

    他们背后的绳索有绞盘慢慢收紧，提供了向上的拉力。

    而手脚的吸盘可以通过气阀的收放，一步一步沿着石壁攀行。

    让猢狲都望而却步的悬崖绝壁，在暅之的设计面前也不过就是如此这般。

    两人爬到了悬崖顶部，立即开始拆卸身上的装备。

    “放慈心！”

    随着暅之的吩咐，方才那两只抛石机开始变形，长臂架起，探向空中。

    一截绳梯自崖上射落。

    带着长而沉重的绳索，箭矢自然射不出多远的距离，但是有了磁石的牵引，绳梯与木臂顺利“接头”。

    木臂再次移动，将绳梯缓缓展开，牵落在甲板上。

    几名士兵迅速聚拢，将绳梯的末端固定。

    所有的舰船早已连结完毕，五千精兵整装待发！

    登天梯，攀绝壁！

    》》》》》敲黑板时间：武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。

    这里说到箕子不臣是什么概念？请大家复习一下前文二王三恪。兴亡继绝，箕子为商恪，不臣，但是箕子所辖之地亦是华夏沃土。虽为三恪，仍需朝贡称藩。例证，：十六年，箕子来朝。

    箕子北走前的朝鲜是什么样子？：玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外。

    这一段文字说明了几件事？

    东夷受到箕子教化，在四方蛮夷里最为知书达礼。

    明确指出句骊蛮夷，所以无论朝鲜历史怎么写，当时的高句丽都是以部落的形式散居当地的，而正统的地方统治，农耕定居者为箕子之国。

    所以在西周时期，朝鲜为前朝之恪，和卫国的性质相同，为大周的一部分。这一点我们在讲卫满朝鲜的时候也曾经提到过。

    在东周，也就是战国时期。燕袭走东胡，辟地千里，度辽东而攻朝鲜。当时燕人坐大东侵朝鲜，后来导致卫氏卫满以燕人身份夺箕子之国。燕丹散乱辽闲，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。卫满之兴就是吸收了燕丹遗留的力量，才在朝鲜之地二次兴起的。

    齐管子与桓公论周时货币，朝鲜货币赫然在列，可见朝鲜之地当时并未脱离华夏主流文化圈：

    桓公问管子曰：“吾闻海内玉币有七厕，可得而闻乎。”管子对曰：“阴山之礝碈，一厕也。燕之紫山白金，一厕也。发朝鲜之文皮，一厕也。汝、汉水之右衢黄金，一厕也。江阳之珠，一厕也。秦明山之曾青，一厕也。禺氏边山之玉，一厕也”

    到了秦朝，：一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中。亦云，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子”。：秦堑临洮之险，登天山，绝地脉，苞玄菟，款黄河。

    可见，对于秦朝占有朝鲜，众史家都是持肯定态度的。

    然而在秦朝末年，楚汉之争的时候，朝鲜王卫满的孙子卫右渠有移动。“汉兴，为其远难守，复修辽东故塞，至浿水为界，属燕。”，也就是与汉以浿水为界，是汉初发生的事。这也就是后面提到的：南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阸，选蠕观望。

    随后因“传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多，又未尝入见；真番旁众国欲上书见天子，又拥阏不通。元封二年，汉使涉何谯谕右渠，终不肯奉诏。”汉灭卫氏，设四郡：“夏，朝鲜斩其王右渠降，以其地为乐浪、临屯、玄菟、真番郡。”

    我们仅以其中玄菟郡为例，

    因：玄菟郡，户四万五千六，口二十二万一千八百四十五。县三：高句骊，上殷台，西盖马。

    ：玄菟郡，六城，户一千五百九十四，口四万三千一百六十三。高句骊仍在其中。

    直到：平州，玄菟郡汉置。统县三，户三千二百。高句丽，望平，高显。

    我们可以看出，高句丽一直为低级区划，在玄菟之下。但是赋税人口锐减，说明当时高句丽部落势力在不断强大，转化郡民。当地的人口肯定不可能只有三千两百户那么少。

    北魏时期的情况前文已经有所讲解，高句丽王，需要有北魏册封。但是自慕容氏覆灭，高句丽已经成为了一个真正的藩国。独立高句丽，其实应该从北魏年间开始计算起。

    整个半岛历史，在唐代专著当中是这么概括的：秦并天下，其淮、泗夷皆散为人户。其朝鲜历千馀年，至汉高帝时灭。武帝元狩中，开其地，置乐浪等郡。至后汉末，为公孙康所有。魏晋又得其地。其三韩之地在海岛之上，朝鲜之东南百济、新罗，魏晋以后分王韩地。

    由秦至晋，朝鲜内属在法理上都有迹可循。现在史学界略有争议的，无外乎是高句丽国的定性问题。

    在这一节里，我们讨论的是中华文献史，这与之前的半岛文献史明显有着角度的不同。在他们看来，高句丽属于半岛国家不说，卫满，箕子，甚至神话的檀君都被作为溯源的片段。而高句丽在部落与王国之间的界限也被刻意的模糊。