兰若蝉声 第八十六章 敌我难分波云诡 智珠在握雨雾开(下)_页2
入了哥哥与庆云之间,
虞自立瞬间就被分割在了战局之外。
庆云左手换掌,取了西宗脱手法的路子,抡掌如拔刀,直切虞自强脉门。
剑意虽然是脱手法,但这剑招却是货真价实的雷天大壮,
九三,小人用壮,君子用罔!
虞自强贪功冒进,莽撞猪突,正应了小人用壮,
而庆云谋而后动,击其劲力用老
只听咔嚓一声,虞自强的手腕只是被庆云的掌风扫过,便瞬间脱臼,
手中长剑也把持不住,当啷啷掉落在地上。
庆云出手的时候便已经预料到这个结果,所以他的目光并没有再看虞自强,而是一直在注意着虞自立。
后者双目凶光一闪而逝,却没有逃过庆云的眼睛。
他要拔剑!
庆云瞬间便看穿其心理,于是脚下步法变幻,欺近不住惨嚎的虞自强,用肩膀一靠。
这一靠没有用死力,只是虞自强此时吃痛,脚下虚浮,再挨这一撞,便踉踉跄跄的跌向虞自立的怀里。
虞自立刚要拔剑,弟弟的身体便撞了过来。
他转身用肩将弟弟抵住,右臂受压,这拔剑的速度就缓了那么片刻。
可是庆云的竹马凌波步却没有缓,他手中的筷子也不需要任何拔剑的准备动作。
一根竹筷准确的刺在了虞自立胸腹膈膜的位置,
横膈在肋骨之下,没有骨头保护,极易吃痛。
虞自立瞬间便疼得如虾米般蜷缩起来,再也支撑不住弟弟的身体。
噗通一声,两名壮汉扑在一处,滚作一团,哼哼唧唧半天爬不起来。
庆云将心理分析引入武学,又偷了个巧,让对方两人互为累赘。
但是旁人只看到他以一只竹筷在电光石火之间放倒了虞氏兄弟,这种冲击力不言而喻。
虞氏兄弟在檀宗年轻一辈中已是佼佼,二人联手仍非庆云一合之敌!
四周惊呼之声瞬间响起,可庆云面上却无半分喜色。
他把双眉蹙在一起,向檀宗诸子坐席望去,
似乎已感觉出气氛有些不大对劲。
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肉毒杆菌,是存在于腌肉中的常见细菌。肉毒素是天下奇毒,比氰化钾的毒性要高万倍,那么是不是吃腌肉必死呢?当然不是。肉毒素并不是肉毒杆菌本体,而是肉毒杆菌尸体经过肠道分解后的产物。古代关于金汁再利用的情况也是有很多的,比如印度黄染料,麝香猫咖啡包括提取肉毒素,嗯,就是这样子的。
接下来进入正题,数学之后,我们要谈历法。所谓历法,有阴历,阳历,阴阳历的分别,简言之,就是这套历法是以月亮观测为主,还是太阳观测为主。所有的历法都不外乎是为了解决两个基本问题,如何定义年,如何定义月。日的概念因为和切身感官关系最为密切,所以不需要由历法来界定。
关于年的测算主要有两种
回归年,用节气分点至点确定太阳回归黄道固定位置的方法。这种方法可以准确推定二十四节气,指导农时。为中国历法使用。
恒星年,从天文角度计算实际地球绕太阳公转周期。这种方法,嗯,就是时间计量上可以以相对较准确的定义年。恒星年为西方历法使用。
关于月的测算主要有三种:
朔望月,月相变换定义实体月。为中国历法使用。
恒星月,根据月亮和恒星位置的对比,确认月亮实际绕地周期。在中国历法,印度历法,古巴比伦历法中都有体现。至于中国历法如何同时体现朔望月和恒星月,稍后有详述。
拍脑袋月,将每年365/366天任性分摊到12个月,如果那个月不吉利,那就少几天。如果那个月份有纪念意义,小月大月逆转一下也可以。这就是现代西方历法的定月原则。
从上面两点我们可以看到,西方历法是以恒星年为基准的历法。这种历法的好处是纪年准确,容易学。也是现在世界较为通用的历法。这种历法的作用特别单一,就是纪年。月的概念在这套历法里几乎没有意义,星期的概念也没有体现出来。
中国历法之所以又有农历之称,是因为中国历法是侯时历,本身就是为了计算节气,指导农时,观测朔望而成的历法。因为中国历法同时兼顾了日相和月相,所以中国农历是阴阳历而并非我们常说的“阴历”。这套历法的实用性很强,但缺点同样明显。因为日,月相的时记是不同的,永远存在误差,无论是十九年七闰还是二十年七闰都无法完美调和。所以这套历法需要依靠实际测量经常修正,在中国历史上,每朝必修历,过个几百年总会修一次。我们目前使用的其实是1929年民国政府所修的紫金历。这套历法的实用性很强,按照日期可以知朔望,节气,农时。但是缺点就是使用复杂,需要定期维护,所以不易推广。
对于中西历法笔者不做优劣对比,但从历法制定的角度来说,西历确实是一套比较任性的历法。
最后我们主要讲一下星期的概念。星期这个概念究竟是那个文明先提出的,如何出现的?前文其实已经讲过,星期是根据恒星月,27/28日分野制定的。历法中引入恒星月的,有中国历法,印度历法和古巴比伦历法。
在中国历法中,恒星月的规律我们称为曜日。恒星月月相轮回二十八宿,以二十八颗恒星定位,分为四个区段,每个区间为七天。道家的值日神,就是这么定义的。天象中月相一次回归,将依金木水火土日月七曜轮