老祖传人，亦谓兵家弟子了。怎地适才皇甫道长有云，又说师兄是灵宝道派掌门仙师？

    皇甫谧：兵家门弟子不假，灵宝派掌门也是实情，这里面却也有个缘故。当初兵家门掌门左慈仙师收令叔葛仙翁为关门弟子，本来有意将掌门之位一并传之。因见其不好兵法，只务炼丹修仙一道，因此便将兵家门解散，将掌门令牌并于鬼谷门下，特许你族叔自创一派，号为灵宝道派。故此葛仙翁便以兵家门传人身份，兼为灵宝道派创派始祖。开宗立派，非同小可，若无非凡修为，岂能为之哉！

    诸葛靓：不知我族叔怎样开宗立派？愿闻其详。

    皇甫谧笑而不语，郑隐答道：我师葛仙翁虽与贤弟同宗，乃丹阳句容葛氏，但非山东诸城葛氏，实乃故汉下邳僮侯葛艾后裔。仙翁祖父名讳葛矩，曾任安平太守、黄门郎；生父葛焉字德儒，官至散骑常侍、大尚书。

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    诸葛靓：原来我这位神仙叔父，却是生在官宦世家，是个公子哥儿。却怎地放着大官不做，又修成道术，做了神仙？

    郑隐：恩师原本也曾入仕做官，因后来得遇左慈仙师，遂弃官随仙师至山中学道，皆是修炼升遐之术。其后离开左仙师独行，曾于海山采药，孙吴嘉禾二年又在合皂山修道建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。葛仙翁喜好遨游山川，编撰《灵宝经诰》，精研上清、灵宝等道家真经，并嘱弟子世世箓传，不得荒废。因其自撰《灵宝经》，发前人之所未发，言前人之所未言，故成一代宗师，立下灵宝道派。曹魏正始五年，我师俗事已了，遂尸解成仙，得升天府紫阙。我师屡在江南显迹，至今吴越之地多有其炼丹飞升之处。这炼丹飞升之术，自秦汉以来多为方士毕生追求，但得其正果者，唯张道陵、许旌阳及我师三人而已。

    诸葛靓：可惜，只恨小弟生不逢时，不能当面聆教。

    郑隐：贤弟今有幸被伏龙先生选中，继承鬼谷门掌门衣钵，夫复何憾哉？

    皇甫谧：郑道长乃当世真仙，早在求道之前，便是一位饱学儒士。在会稽山中得见葛仙翁，受《正一法文》，便入灵宝道派。道长精于炼丹，曾入庐江马迹山隐居，仁及鸟兽，其宝室中有藏书一千二百九十八卷，涵盖经、记、符、图、文、篆、律、仪、法、言，皆为人间所难得一见者。贤弟若要修仙，拜入灵宝门下自是最为合适，只恐伏龙仙师不肯。

    郑隐：正是。贤弟既受鬼谷掌门之位，便肩负治国平乱及平定天下重任，岂能效我等闲散之人以避尘世？何况贤弟怀中这两卷治世之学，若是学透，则胜过千万饱学之士，便为当世姜太公、诸葛武侯，又何必羡慕他人？

    诸葛靓：我闻身为鬼谷门掌门，手中须有伏龙令牌，方能取信于本门弟子及江湖各大门派。但我出海得见伏龙先生之时，那六枚令牌却于狂风中失落于深海，奈何？

    郑隐：一饮一啄，莫非天定。当时鬼谷门以伏龙令号令江湖，专为重扶汉室而用。此时要务，却在于平定即将兴起之五胡大乱，挽救我华夏子孙免于灭族亡种之祸，自不能再以伏龙令为号，应号曰“五胡令”方妥。某此来即墨，除转授《鬼谷子全书》与《太公兵法》，便是指引贤弟，前去邵陵郡东城子龙庙寻找五胡令牌。时不我待，贤弟休要耽搁，你我须就此分别，贤弟即请南下，寻找令牌。若是此令被胡人得去，则我炎黄苍生万劫不复！

    诸葛靓：播乱天下，欲亡我华夏者，是哪五胡？

    郑隐：五胡者，乃匈奴、鲜卑、羯胡、氐胡、羌胡五族。贤弟速去，休再多问！

    说罢，即从座起，向二人施了一揖，飘然出林，转眼不见。

    皇甫谧：仙师之语，不可怠慢。贤弟这便去罢，某此间事情已了，也要前去洛阳，寻个归宿。咱们若是有缘，后会有期罢！

    诸葛靓称是，于是唤齐二葛，与皇甫谧师徒离了古庙，相携下山。众人出得树林，向来处望去，煞是作怪，那古庙飞檐及石牌门楼，竟然毫无踪迹，只余松柏森森，荒草摇风。

    五人下山寻到坐骑，行至城阳古镇。诸葛靓