父。

    可是随着时间流逝，他渐渐长大了，变得有忧愁，波莫娜希望他永远都长不大，就像生活在永无岛的彼得潘。

    然而这终究是波莫娜的愿望，纳西莎无法阻止自己的衰老，她总归死在德拉科的前面，况且要茜茜埋葬自己的儿子她也做不到，她宁可代替儿子去死。

    柏拉图以为自己很懂爱情，继母总是特别难，尤其是男方还有七个孩子，那意味着他曾经非常爱她。继母不仅要忍受丈夫的心里有另一个女人，还要面对七个无法真心接纳她当自己妈妈的孩子，

    在面对这种现实的问题时，纵使男爵夫人再爱上校也只有退让，也许只有玛利亚这种天真的小傻瓜才适合那

    样的家庭。

    柏拉图是非常反对把这种爱情降低为寻求**快乐的。

    那种追求**快乐的爱情，其中的一方，尤其是主动方，他就会尽量让被动的这一方受其摆布控制。就是让对方尽量在理智上和身体上各方面都处于非常虚弱的、任由他控制的一个状态，因为只有这样，他才可以最大程度地享受**快乐。

    如果对方比较独立，或者比较豪强，或者比较自律，你想再从他的身上获取**快乐恐怕没有那么容易。

    西弗勒斯有很强的控制欲，隐居那段时间他就处于为所欲为的状态，而她则对他特别纵容，她害怕那是一场梦，醒来之后他依旧死了，身体在坟冢中渐渐腐烂，最终化为白骨。

    就这一点来说柏拉图说得不错。

    女人本来就比男人容易控制，找个靠得住的人依靠会轻松很多，就算是斯嘉丽也有靠白瑞德的时候，梅兰妮那样的弱女子更是要依靠斯嘉丽了。

    斯嘉丽那么拼命回泰拉也是想回到那段无忧无虑的生活，结果等着她的却是所有人都要依靠她。

    做一个独立的女人太累了，维多利亚女王为阿尔伯特亲王守寡，她的心里还能将他当成心灵的寄托，在那么多国事的重压下，**反而不是问题了。

    另一个寡妇慈禧就比较难理解了，她应该不是那么爱嘉庆皇帝，如果真的爱他，就不会对其他嫔妃没有嫉妒心。她对珍妃挺残忍的，这或许是因为珍妃得到了她得不到的东西——光绪皇帝的爱意。

    女人嫉妒起来，就会从小傻瓜变成可怕的蛇蝎，吕雉对戚夫人，武则天对王皇后，慈禧对珍妃，还有睡美人的故事里的母夜叉对公主，天后赫拉对宙斯的情人们干的事，这种疯狂的嫉妒毫无理性可言，柏拉图却试图用理性去理解爱。

    波莫娜不喜欢柏拉图，他写的东西没怎么看，但西弗勒斯却读过，毕竟，他现在已经快成柏拉图式爱情和骑士之爱的代表人物了

    苏格拉底在会饮篇讲了一个神话，美神阿弗洛狄忒诞生那一天，很多神都来庆贺，喝得酩酊烂醉，其中有一个富神喝醉了，她垂涎富神的美色，在他不知道的情况下和他交配，结果怀上了孩子，就是厄洛斯。

    厄洛斯生下来，同时具有父亲和母亲的两种特质。他的父亲是无所不能的，代表着完满自足的，而他的母亲是穷神，代表着一无所有，永远在追求，得不到。

    所以厄洛斯变换着这样的角色，他像他父亲一样，想得到什么就得到什么，另外一方面，他又像他母亲一样，又把这些东西丢了，两手空空。

    总之他缺乏了之后就去追求，然后拥有，然后失去，再追求，再拥有，再失去，就是这样一个循环的模式。

    古希腊的哲学家认为，连爱神也要对钱垂涎，钱好像是无所不能的，但是钱无法阻止罗马征服希腊。

    同样钱也无法阻止死神，人可以接受另一个人投降，死神却不会，当死神的斗篷扫过希腊城邦，四分之一的雅典人在瘟疫中死亡，种种惨状都被一位灾难的幸存者看在眼里，他把这一切记录了下来，这个人就是修昔底德，人类的瘟疫编年史也就此打开。

    根据修昔底德的《伯罗奔尼撒战争》记载，这场瘟疫最先出现在埃及和埃塞俄比亚交界地带，并从这里传播到埃及和利比亚，随后蔓延到地中海东部沿海国家，直到希腊半岛。

    雅典位于地中海北部，拥有漫长的爱琴海岸线，拥有众多的优良港湾，最出名的就是靠近雅典的比雷埃夫斯港。由于雅典的地理位置原因，让它成为链接亚、非