直接处死奸夫淫妇无罪，当然这条的前提是本夫捉奸，当场处死，别人捉奸不行，事后处死也是犯罪。

    不过武怀玉反对宗族私刑，对通奸者搞什么脱衣杖打，脱衣游街，甚至直接浸猪笼什么的。

    私刑不可取，这是侵夺国家权力，通奸得处置，但得由朝廷公权来处置，这样也能避免一些冤假错案。

    唐之前没强奸罪这条，强奸罪也是在和奸罪里，只是罪加一等，武怀玉则建议直接增加强奸罪这条，并加大处罚力度，直接处以死刑，且如果女人反抗时杀死犯人，也不坐罪。

    武怀玉还特意对拐卖妇女儿童这事，提出要从严从重的建议，隋朝法律对于拐卖人口的处罚并不重，这也是因为魏晋以来贩卖人口的情况很普遍。

    他主张恢复秦汉时的这方面的律法，秦代规定，贩卖人口，不论主犯从犯，一律处死。

    而汉代更规定，抓到人贩子，不仅要处死，而且还要将尸体肢解，且不许收尸，买家也还要受罚，人贩子磔刑处死，而买家要被处以黥刑，男女都要去服苦役。

    怀玉建议，掠卖人口为奴的，首犯绞刑，从犯流放三千里。对于买家，购买拐卖而来的人口，也要处罚，比人贩减刑一等。

    对于父母、祖父母卖子辈孙辈的，则要罪加一等。

    凡被掠卖妇女儿童，都要予以保护，恢复其原本良人身份。

    武怀玉甚至还加了一条，如果官府对于掠卖人口犯罪不闻不问，则属于渎职罪，也要给予严厉处罚。

    窝贼人贩子的行为，也视同掠卖人口从犯，流放三千里。

    唐朝算的上是一个奴隶社会，长安有三分之一的人口是奴隶身份，不过武怀玉说的打击人贩，专指的是非法拐卖人口行为，而那些诸如战争俘虏、犯罪而被朝廷贬为奴隶，或奴隶所生子女，这些奴籍的人，经正规途径是可以在口马市上买卖的。

    打击的是非法的贩卖，也就是掠卖。

    自卖为奴，则属于灰色地带，民不举官不究。

    “二郎快来。”

    今天武怀玉一进来，长孙无忌就向他招手。

    屋里，一群大唐中央司法机关的官员们正争的面红耳赤。

    “今天又在争哪一条？”

    “亲亲相隐。”长孙无已忌说道。

    亲亲相隐这是儒家最早在春秋战国时提出的，为了维护宗法伦理，所以对自己的亲人袒护、隐瞒，不检举亲人。

    这一条，其实一直延续。

    亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之则要论罪。

    现在在争的其实是这一条里的详细解释，比如亲亲相隐指哪些亲人，其次，谋反、谋大逆、谋叛等一些重罪，是不是适用亲亲相隐这一条？

    有人认为，亲亲相隐应当仅限真系血亲三代以内，祖父母、外祖父母、父母，还有兄弟姐妹，其余叔伯、堂兄弟等当不算，也有人认为同居的家族叔伯、堂兄弟姐妹等要算。

    甚至有认为应当把范围扩大到家族五服以内。

    有人说对于重罪，亲属有检举责任，检举后可减刑或不论罪，可也有说就算是重罪，也要亲亲相隐，不能论罪。

    反要对于检举的亲属，论罪处刑。

    而一些亲属互相侵害的罪，不适合亲亲相隐。

    武怀玉听了倒没惊讶，亲亲相隐，其实跟亲人连坐是一样的，在古代，很强调宗族血脉一体。

    一荣俱荣一损俱损。

    “二郎的意见呢？”长孙无忌问他，武怀玉最近修律时提的许多建议都非常不错，长孙无忌很愿意听听他的意见。

    “我个人倾向，一般罪行适用亲亲相隐，不检举无罪，不做证也无罪，但如果是重罪，当不适用于亲亲相隐，危害较大，不得相隐，或仅限于夫妻、父子这样的关系可相隐。

    再一个亲属间犯罪，诸如不孝、虐待、遗弃、贩卖以及侵犯等罪行，也不适用亲亲相隐。”

    长孙无忌笑道，“我也是这样的想法，如果有人犯下谋反这样的重罪，不主张父子、夫妻之间相互检举，应当维护亲情关系，可由他人检举。”

    “二郎对兄弟连坐俱死这条怎么看？”