？先秦实际上讨论的不多。到了汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，其中的一个重要内容就是关于天命的。从天灾到，从地震到童谣，直到谶纬，有一整套的理论。这套理论，从王莽代汉就受到冲击，后汉之后基本就失传了。到了我们这个时代，天命是什么？其实很模糊。但一个政权，不知道天命怎么行呢？作为掌权者，不能假借鬼神，妄称天命，欺骗人民。而是要用各种方法，知晓天意，使自己的施政合乎天命。除了记史，你们还一个重要职能，就是把天意找出来。”

        “怎么找天意？这样做的来源，是尚书、泰誓中的一句话，天视自我民视，天听自我民听。既然天视即民视，天听即民听，那我们就要知道人民看到了什么，听到了什么，他们是怎么想的。那么天意是不是民意？不是的。如果这么简单，还要官府做什么？而是要知民意，从而知天命。到底怎么做，要从实践中来。事间没有什么事情，是在做之前就决定了结果的。你估计得再准，也只是大差不差。”

        “招你们这些官员来，一是要记民间之史，二是要知民意。在知民意的基础上，我们进行分析，天命是什么。分析出天命来，政权依天命施政。而不是靠这个官员贤德，那个官员聪明来施政。官员是天命的执行者，所以官府的命令才有神圣性。”

        说到这里，王宵猎笑了笑。对众人道：“鬼神之事，虚无而缥缈。有没有，我们不知道。既然不知道，怎么可能靠鬼神来猜测天命呢？天高高在上，到底什么样子，我们这些凡人是不知道的。不知道的事情不能去猜，一猜就错。而是要尽最大的可能，用我们能够想到的方法，去找出来。怎么找出来？最可靠的办法，就是人民。必须正确地认识人民，重视人民，才能摸到天命的头绪。”

        “我们说的人民，是一个一个鲜活的百姓，但又不只是一个一个百姓。一个男人聪明勇敢，一个女人贤良美丽，接触的人都知道。他们结婚，组成一个家庭，这个家庭是什么样子，是不能够仅靠这个男人和这个女人的样子知道的。对于一个政权来说，天命大致也如此。我们不但要知道人民个人怎么想，还要知道家庭怎么想，宗族怎么想，各种集体怎么想。综合起来，才能理解天命。理解了天命，政权才能知道怎么施政。施政不是为了让人民个人满意，更不是为了让官员满意，而是合乎天命。”