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    萧灵儿，曹小梅想把她带回家养着，凌天扬却有些犹豫：“这个，小梅你可要想好了，这是养孩子啊。”

    我们不是圣人，更不是活菩萨，做不到慈悲为怀。我们只是普通人，有着自己的七情六欲。我们可以同情，可以帮助，但是无法做到母爱泛滥。

    曹小梅有自己的孩子，赵嫕有自己的儿子。普天之下像是萧灵儿这样的孩子多了去了，若都被领到石府去领养，单单是东京城，就能把石府给挤破了门。

    曹小梅不是没有挣扎过，可她看到林娘子这个泼妇，再看看这衣衫褴褛瘦骨如柴的萧灵儿，作为母亲的她怎么能忍得住：“我就要把她带回家，你们不养她我来养着。而且，我相信小凡哥哥和嫕姐姐会同意的。”

    “小梅啊，这是人家的孩子。”凌天扬提醒着她：“别人家的孩子总归是别人家的，你有蓁蓁就行了。再说，你实在想帮她，就把她送到慈幼局吧。”

    国学大师陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

    如果没有夏辽金的铁骑，如果没有武力羸弱的军事，大宋朝在三百多年国祚中，定然会熠熠生辉傲视世界。无论是经济、文化、民俗、科技、医疗，都是同时代其他国家无法比拟的。

    在其他国家尚且在茹毛饮血中，大宋朝已经走向了文明。比如说这个慈幼局，就是宋代官方福利机构，专门用来收养那些无家可归的孩童。

    除了慈幼局、还有一些比如慈幼庄、及幼局、居养院、实济院、养济院、施药局、惠民局、安乐庐、安济坊、漏泽园，等等，都是宋朝创立的公共救济机构，或者说，是宋朝的国家福利机构。

    比如建康府的及幼局，为收养的弃婴雇佣奶妈，每名奶妈每月支付报酬6贯钱，5斗大米；居民如果愿意领养一名弃婴，及幼局将给予抱养钱4贯钱，大米5斗；然后每月资助钱2贯、米3斗，直至孩子七岁为止。

    居养院、实济院、养济院则是福利养老院，主要收养孤寡、贫困老人，如建康府的实济院，收养了100名“无告之民”，每人每月发放基本生活补贴：6斗米、15贯盐菜钱、5贯柴钱。

    施药局、惠民局属于官营大药店，通常以低于市场价的价钱出售药品，或免费向贫病之人施药，如建康府的惠民药局，“四铺发药，应济军民，收本钱不取息”。

    安乐庐与安济坊均为福利医院，前者收治“行旅在途”、不幸得病的客人，后者收治本地的“疾病之无归者”。

    漏泽园则是福利公墓，主要收葬生前孤苦无依的逝者。临安府的每一处漏泽园，均置有图籍，登记所收葬之人的档案资料；设有祭奠之所，“听亲属祭飨”；聘请僧人二名管理漏泽园，每月给钱五贯，米一石，每收葬满二百人，则申朝廷请赐紫衣。《宋史》卷一百七十八有载：“若丐者育之于居养院；其病也，疗之于安济坊；其死也，葬之于漏泽园，遂以为常”。

    尤其是赵祯一朝，对这方面都比较重视。嘉佑二年，韩宗彦以京东提刑官的身份给赵祯上表奏折，内容说到，若百姓家中有人怀孕，而且，不能养活自己孩子的，政府应该给予他们最基础的物资以保障基本生活。

    生老病死无依无靠的人，都会受到官府特别照顾，这在历经数千年的封建时代几乎是不可能的事，大宋朝真真切切的在实行了。

    但凡研究过历史的史学家，如果你问他最想穿越的是哪个朝代，我相信大多数人都会选择宋朝。如果你有能力改变这个军事羸弱的时代，你加倍想来大宋。石小凡做到了，所以他活的很嚣张很逍遥。

    纵观中国古代，在民富、民乐方面，没有一个朝代可以和宋代相比。真宗朝宰相王旦就指出：“京城资产百万者至多，十万而上，比比皆是”。

    在这个土豪遍地走，大佬遍地走的时代，真的是让人羡慕嫉妒恨。单单是一个取消了宵禁的夜市，就足以令无数人神往。

    凌天扬说的没错，我们又不是圣人，这是养孩子。曹小梅有些犹豫了，她俯下身问萧灵儿：“你愿意跟我走么，我带你去京城。”

    这俩人是好人，这是萧灵儿幼小心灵的想法，因为他们给了自己吃的。可让她就这么跟一个陌生