了这次打交道的经历，天行宗跟玉京宗也算是从此搭上关系了，哪怕没有人情，天行宗真要有什么事求上门来，玉京宗多半也是会考虑的。

    一次生二次熟，人脉不就是这么建立起来的嘛。

    谈未然这个宗主表现得比较接受乾坤道道义，这就注定亲近玉京宗，这就值得帮衬。

    帮衬得几次，影响力不知不觉也就扩散出去了。

    印清泉愈想，眼睛就愈是明亮：“这个谈未然是天行宗宗主，又是东武侯唯一子嗣，两者是天然的铁杆盟友……能到哪一步不好说，不过，九曲海未来必有东武势力一席之地。”

    “东武荒界！”

    “九曲海！”

    愈是深思，印清泉就愈震惊发现，谈未然身上有一些可以间接撬动局势的关键因素。

    印清泉用讶异地语气喃喃自语：“如果可以早早落上一两笔，也许这个谈未然可以给本宗带来一些惊喜也说不定。”

    怎么落子是另一回事，还需斟酌。印清泉过了一会，就想到另一件势在必行的重要事：“玉虚宗推出了最出色弟子，厚泽宗也推出了得意弟子，我们玉京宗也是时候让新一代展现风采了。”

    “属于我们‘六大’的竞赛，刚刚已经开始了。”

    印清泉眺望天边，白云飘渺就在身边，触手可及。又仿佛怎都捉摸不到，像极了宛如近在咫尺又实则遥不可及的上天界。

    …………

    荒界的“光明道”绝对有问题！

    读完了玉京宗珍藏的乾坤道多本经义著作，把其中提及“光明道”的段落反复读了多遍，谈未然就敢于肯定。

    他一直都在读魏天生抄录版的光明道典，尽管那本可能涉及天道等原因。所以有些文字充满奥秘，读起来非常吃力，十分耗费心神。但是，他毕竟是看懂了一些。

    加上今次所得，他终于更加可以肯定一件事：荒界流传的“光明道典”有问题。

    荒界的“光明道”，问题更大。

    哪怕荒界版的“光明道典”。与魏天生抄录本《光明道典》相比，有八成的内容非常接近。相似到什么程度？除了少数遣词用句的小差异之外，很多段落均是一字不差，一模一样！

    关键在于，余下的两成内容。在少数地方出现极大偏差，偏到了它姥姥家，使得一部分释义呈现天渊之别。

    魏天生抄录本讲的是天道，说的是“天道至正，人道不仁”。其认为世间生灵有不同身份，有不同种族，然在追求诸天大道这一点，则无分上下。谓之光明普照。

    这个版本读起来极耗心力，使得谈未然读了两年连一半都还没看到，所以对一些道义的诠释既不完整。也比较含糊不清。但是，光明道最基本的一部分核心道义，则被他读了个大概。

    荒界流传版讲的是人，说的同样是公平，却是人与人之间的公平。阐述的是身份、地位带来的不公，反对强大势力对各方面的垄断。追求这种“机会”上的均等。

    尽管两个版本瞧起来十之七八都一模一样，可这一版本的核心讲的是人。

    没读过前一版之前。谈未然倒也不觉有什么，相反他很是一度佩服过。也崇敬过所谓的光明道。毕竟，这书中阐述的，的的确确蕴藏着极深，令人受用一生的道理，让人觉得深不可及，洞悉世界。

    可一旦读过一部分之后，再回头来审视，就会自然而然站在另一个高度，从而察觉到，尽管荒界这一版所阐述的东西的确深不可及，并且拥有莫大奥秘，但也的的确确偏离了大道这个核心，跟天道沾不上一丝关系了。

    一个说的是宇宙万物之大道，另一个说的是世间人与社会之道。

    前一版与荒界这一版的差异，只需熟读下来，可谓一目了然。

    要谈未然来说，如果说魏天生那一版是真正的上天界道门至高道典，荒界这一版就比较像道门的分支细化后的再次诠释版。

    所以，深思到这里，谈未然已是豁然明白：“我懂了，荒界不可能是真正的光明道，而应该是‘光明宗’。就不晓得，他们这一版是谁诠释的，又是怎么得来的……”

    谈未然想着，陡然灵光一闪：“荒界这一版的来历是不是对魏天生那一版的误读？诠释出错？”