及指挥上的混乱对正规军带来的拖累，麦海迪不得不下令抛开大多数行动龟速或是乱哄哄的圣战军，而让自己的主力超前赶路，以免贻误战机。

    这是一次前所未有在进攻状态下，所发动的圣战，在内部沙尔的总军需官并不能总是及时足额的提供粮秣的情况下，圣战军的狂潮，自然而然变成一场规模浩大在新光复区内抢劫和侵爆地方的盛宴，

    麦海迪为首的指挥层，也开始反省和归纳初期的战斗之后暴露出来新的弊端，这却是有着历史原因的。

    由于阿巴斯王朝的版图辽阔，因此随着距离权利中枢的距离越远，那些行省总督实际获得自主权也越发大。

    按照阿巴斯王朝的体制，除了赋予特殊使命的全权总督外，王朝的财政大臣和派驻各省的财政总监；驿站和情报大臣以及行省的驿站长官；从中央到地方的大小宗教法院；都由哈里发任命，并直接对他报告工作。除此之外，还有长期派驻行省负责监督总督在内官员的大监察官，他们任期往往比总督的任期更长，这也是哈里发确保集权和控制地方的重要保证。

    除了听命与哈里发的国家常备军外，行省各地也有数量庞大的地方警备部队，他们也是地方日常生活和社会底层治安的维持力量。由各省总督根据局势需要和财力情况，而从地方募集维持数目不定的地方武装，因此这些警备部队之间因为地域和民族的差别，战斗力和作战方式上也有不小的差距。

    这给具体指挥上造成了很大的困扰和周折，也让击败了敌人后，很难取得较大的战果，因为除非有强势的命令驱使，否则那些士兵会停留在当地进行搜刮和抢劫，而不是辛苦的去追击敌人。因为除了高地各省的兵团和本地志愿兵有固定的薪饷外，其他人都快眼看战利品来发财。

    借助圣战军的掩护，李睿等极少数幸存下来的秘密人员，也得以重新回到了光天化日之下，他以一名“麦瓦利”的身份，拿着刀矛出现在志愿兵的序列中。

    历史上，改宗伊斯兰教的非阿拉伯血统的穆斯林，阿拉伯人称他们为“麦瓦利”，麦瓦利人除免纳人头税外，必须缴纳包括土地税在内的各种赋税，参加军队也只能当步兵。未改宗伊斯兰教而仍保持原来信仰的原住民，阿拉伯人称他们为“迪米人”。迪米人的社会地位更低，他们必须缴纳包括土地税和人头税在内的一切捐税，并且不能担任公职，也不得反对穆斯林。

    阿巴斯王朝就是打着这些民族赋予平等权利的口号，推翻了伍麦叶王朝，但掌权后却背弃了当初大多数承诺，二代哈里发虽然致力于建立起一个高度集权代表社会各个阶级和职业的官僚系统，但在地方上顾虑到那些王公贵族的上层利益和特权，所能做的改变却是相当有限，这也成为各民族不满和反叛的来源。

    因此为了充分调动当地和周边诸省的战争潜力，作为最高军事统帅的麦海迪，在众多伊玛目的见证下，以祖先荣誉的和哈里发赋予的权柄发誓，凡是参加圣战的“麦瓦利”，都能得到传统阿利比亚穆斯林的待遇，而愿意襄助神圣事业的“迪米人”则得到比同“麦瓦利”的社会地位，哪怕不亲自参加，也可以通过武装和雇佣他人来实现，只要有圣教神职人员的在场见证。

    。。。。。。。。。。。

    “如果帝国的海军足以担当重任，我们又何须借助东方盟邦的力量。。”

    《伊苏利亚王朝兴亡录：利奥五世在元老院上的演讲》

    “沿途所见，令人震惊，从波斯湾到红海，从阿拉比亚半岛到东非沿海诸王国，广大而漫长的海岸，这里似乎变成了赛里斯人任意出入的后花园。。到处是他们的殖民地和贸易点，”

    “无所不在的赛里斯人据点，数量之多和密集的存在感，甚至让我生出一种错觉，我并没有离开赛里斯本土”

    “他们的海上优势，让他们可以选择登上任何一处海岸线，轻而易举的抢劫和掳掠那些人口聚居的村镇和城市。。无论是异教徒还是基督徒，然后再附近的军队赶来之前，满载而归。。”

    “无论是印度人、埃及人、还是波斯人，或是阿拉比亚人及其附庸的民族，都在他们面前失去古老传统和优势，”

    “他们一次次的努力和反抗被毫无意外的击败，最后只有恭敬的合作者，才被有代价的允许通行在他们控制的航线