，两人斗得不亦乐乎，给予后人在攻城和守城上有太多的器械可以选用。

    “是啊，有了公输班，能不能再有墨子？”智瑶对于人才的收集癖是认真的。

    他不知道的是，墨子现在还没有出生。

    同时，他倒是从“鲁班”这个称呼能判断出公输班出生在鲁国，至于墨子是哪里人则是真的不清楚了。

    墨子是宋国人，他还是宋国的公族，成年之后在宋国担任封号大夫，后来跟儒者学儒，学成之后自己创建了墨家这个学派。

    在墨家鼎盛时期，战国时代的人谁不知道“非儒即墨”呢？至于后面墨家为什么搞到跟儒家成了死敌，其实还是因为道统方面的问题。

    不是学了能飞升的道统，说白了就是学术上的矛盾点非常多，以至于两者难与共存。

    当然了，墨家与儒家难以共存的那会，孔子已经不在，完全是墨子带着门徒在吊打儒家，后面则是儒家门徒与墨家门徒各种互掐。

    当时是什么情况呢？双方遇到了就先用嘴巴试图让对方屈服，嘴巴不管用就尝试使用物理手段，以至于没有一点武力的儒者或墨者根本无法游历天下，两家的门徒在百家之中都是能够“以理服人”的佼佼者。所以那个“理”是物理的理，不是道理的理，懂了吧？

    得陇望蜀的智瑶就想获得更多的人才，有点印象就派人前往某处，扑空也是没有关系，反正智氏家大业大，经得起这么折腾，能网罗一个就算是赚。

    “班欲行何事皆告于狐，智氏无不应允。”智瑶觉得自己可以得到很大得到解放，不用挖空心思去搞工具的发明与创造了。

    换作是在以前，公输班会感到惶恐，一段时间跟智瑶相处下来，觉得智瑶跟公输氏的理念很契合，奋斗的目标虽然不一致却有那么点相同，心态自然是放开了。

    “唯！”公输班应得干脆利索。

    一段时间的交流下来，智瑶知道公输班还在成长阶段，公输氏的一些人在手艺上其实比公输班更好一些。

    只是呢？有些人的手艺或许挺好，只是他们只能完成别人交代的任务，不会主动去思考自己应该创造什么。

    智瑶已经跟公输班提到了床弩和投石机的相关理念，更是带着公输班以及另外一些公输氏的人去看了还在制作的实验品，拜托他们能够进行研究，哪天将成品制作出来。

    事实就是那么回事，也就是智瑶可以根据记忆让工匠制作出一个似是而非的器械，能不能用又好不好用则是很没谱。

    那样并没有什么值得意外，器械这种玩意，看上去造型好像相同，零件上出现疏漏也就一个模型的价值，用是真的无法实用，哪怕能用在性能上也存在区别。

    智瑶毕竟不是专业人士，他通常只能够提出一个理念，真正将理念变成现实造物的是工匠。

    有了公输氏的加入，可以让智瑶的很多理念得到实现，甚至是衍生出更多的新造物。

    当然了，智瑶并非单纯拿公输氏在军工领域施展才能。

    公输氏一个历史很悠久的家族，成员各自有自己的专长，源于家学的关系对于筑城比较专业，其它都只能算是家族成员自己的小爱好，有些成员喜欢发明创新，有的则是侧重于农业工具的改革。

    所以，智瑶实施了民主，不管公输氏的哪个成员更喜好做什么，提供舞台，给予物资，一点都不怕往死里的折腾或造成可能的浪费。

    公输氏是贵族，可真的不是什么大贵族，平时只有得到聘用才能可劲的造，更多的时候还是非常拮据的。

    因此对于公输氏的成员来说，他们来到能够不限量提供资源的智氏，不啻是来到了天堂。

    老实说，现在有智氏这种条件的家族真不多。有些家族哪怕不缺资源，也要他们肯让人各种折腾，对吧？

    智氏有足够的资源，真的！

    智瑶再是败家，不闹腾到家族灭亡的地步，进项的速度远超可劲折腾的速度。

    一场战役的花费，其实足够公输氏折腾上个十来年。

    公输氏要是能够改良或创造出一些有价值的工具，带来的收益何止是一场胜利取得的缴获呢？

    “有公输，筑城三年便可成矣。”智瑶已经回到都城，第