道陵、第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初）共十三尊，以供朝拜。

    东侧为“灵官殿”，塑有王灵官踩火球，掐指举鞭，红脸长须，金袍绿带之象（为道教护法神）。西侧为“玄坛殿”，塑有赵玄坛（又名赵公明）黑脸长须，帅袍金甲，乘虎扬鞭之象（道教奉为财神）。

    院中十字甬道，珍花异木，松柏长青，千龄罗汉松二本，一雄一雌，盘根错节，叶翠葱郁，并列峰冠，稀贵罕见，使万法宗坛的四合院，显得格外肃穆威严。

    经过这里，蒲阳他们没有靠近，已经感觉到里面蕴含有强大的元气！

    对于这一点，蒲阳是有点纳闷的。不管是之前没有接触到这方面，还是这一年多以来的突飞猛进，他都可以感觉得到。一般人理解的神、仙，是有很大偏差的，或者说是神话故事里的印象。

    真正的神、圣、仙、佛，应该都是人修炼达到的某种境界，某种称谓。比如在昆仑仙境，林海风就说过，对于普通人，修炼有法力，能施展法术，就能当作是高人异人，到虚境水平，就能会误以为是神仙了。而真正的是在道境巅峰之后，才有人仙之境。

    “你觉得……这里面只是供奉的神像吗？还是有天师府的泰斗高人在其中？”

    蒲阳忍不住传音问了一下秦瑶的看法。

    秦瑶同样感觉到了，不过她却是想到了另外一个问题：“你还记得慕容书吗？他说信众对树神的朝拜、供奉香火的时候，只要心念够诚，意志够坚定，他就能吸纳到信仰之力。那也是他主要的提升方法，这会不会是一样的效果？”

    蒲阳微微的点了点头，他现在也不敢说是不是真的有神仙存在，但可以肯定的是，就算有神仙，也肯定是在不同的世界、不同的空间，即所谓的“天”，九层天，三十三层天，兴许就是很多不同层次空间的说法。

    那样的话，人间凡人供奉塑像，按道理神仙是感受不到的，或者能吸纳到信仰之力，也不会出现干涉人间的事。

    那会不会是千百年来，大量的信仰之力留在天师府？比如这万法宗坛就胜于别处。

    想到这个可能，蒲阳不由得恍然，难怪蓬莱会有灵气枯竭的一天，而天师府历经千年不衰。除了和统治阶层的关系等因素之外，入世累积的大量“人气”，这是蓬莱、昆仑等仙山仙境所不能比的！

    私第后厅之西，有一组外观简陋，约五百平方米的房屋，以连堂三进的格式，用天沟天井连成一体，建筑布局紧凑，由私第后厅经西廊道入拱门而进。

    拱门石上有飘旗形状的额块，凿有“横金梁”三个不太显目的小字。前后三厅，各厅三间，中为厅堂，东西为房室共十间。后厅视为正厅，前带廊道天井，后有天沟，天沟后门通百花池至纳凉居。字画对联均不存，唯有后厅堂上方悬“为观其志”一匾。

    百花池位于府第的西后端，水面约二千米方米，池周奇花异草，夏季荷花满池怒放，水碧花香鱼摆尾，垂柳曲桥湖心亭。池畔南岸，古木浓荫，白鹤盘旋，百鸟歌鸣。

    纳凉居建于百花池岸，面阀四间，倚墙临水，门额上书“纳凉居”三字，这是张天师品茶纳凉，观花赏月之所。

    味腴书屋坐落私第东部，书屋为院落式，面阔约八百平方米，分前后二进，后为正屋有楼，中有天井两厢，门前老桂倚墙，婆娑作态。石门凿有隶书联一副，上联“泮芹蔓衍芹期来”，下联“丹栏花开栏可攀”。书屋后门远朝西华山，近临池中水，门额上书“秀接衡阳”四字。

    在这巨大的天师府里面大略的逛了一遍，那人带着蒲阳三人到了一个客厅里面，让他们稍等片刻，说天师马上就来。

    他才刚刚离去，马上有人过来奉上了茶水，看样子也是早已经吩咐好了的。

    没有外人之后，秦瑶小声的提醒了蒲阳一句：“等会儿我们不说话，就你和张天师交流。注意礼貌和分寸，除了是道门领袖，当代天师也是宗教协会领导、全国人大代表。”

    蒲阳颔首笑道：“明白，除了是道门高人，在世俗间也是有分量的人物嘛。不过张天师能算到我们来了，派出的是普通弟子，而不是高手出来迎接，足见没有对我们下马威的意思，我相信这会是一个愉快的会谈。”

    秦瑶看他这正儿八经的模样有点好笑，然后对小白示意了一下，茶水什么的不要喝，