在地下，无法超脱。因此他们衍生出了天葬这种在我们汉人来看很惊悚的模式，将死者的尸体放在天葬台上，被鸟雀所食用。

    西藏的人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

    要是放在我们汉人这里，这简直就是死后最惨的境地了，用一句话形容就是“死无葬身之地”。

    所以要是让抬棺人去西藏的葬礼，或者西藏住持天葬的喇嘛来中原住持中原的丧葬仪式，那就是真正的驴唇不对马嘴，完全没得玩了。

    不过虽然天葬这种方式汉人是很不习惯，但是其实也不是没有道理，之前陈籦湦就和我说起过这方面的事情。

    汉人讲究入土为安，而且会为了遗体寻找合适的墓穴，其实是为了利用地气，接着地气来连接阴间，让死者得以入地府轮回。如果死者葬在地气浓厚的宝穴里面，还会荫及子孙。反之如果是凶穴煞地，效果自然也相反。

    而这入地选穴墓葬的一整套流程，是中原的汉族人经过了上千年的时间，依照着中原地区的环境，慢慢总结出来的，说白了，是有局限性的，只有在自古汉人的地盘上最适用。

    而像是西藏这种地方，自古以来就不属于汉人，它整块区域都处于高原，平均海拔是在四千米以上。

    四千米以上的海拔是什么概念，整个中原地区也找不到几座海拔在四千米以上的高山。

    在西藏随便找个地方土葬，就相当于中原汉人葬在高山的山顶上一样。

    山顶是整座山的地脉汇聚之处，是整座山的重中之重，除非是帝王将相一类，普通人是根本无法享受这个位置的。

    而平均海拔在四千米以上的世界屋脊，在那种地方，土葬自然是行不通的。

    虽然西藏本地人并不一定是这么理解的，但是从我们汉人的角度来看，西藏不能土葬确实和这个原因有关系。

    想着想着我就出神了，这时候摩匹又出声，才让我回过神来。

    “虎尸确实只是僵尸的一种，不算什么很厉害的东西，和旱魃那种东西自然是没法相比的，甚至虎尸大部分情况下，只是普通的僵尸，连活动都不会，仅仅是基础意义上，没有腐烂的僵尸罢了。”

    摩匹又喝了一口茶，悠悠道“但是旱魃之类的厉害僵尸，却并不一定有虎尸来的罕见。”

    “用你们汉人风水的说法，虎尸只有在生虎之地的风水中，才能出现。”

    “生虎之地？”我精神一振，开口问道“什么是生虎之地？”

    虽然和章锋学了一些风水的知识，但是我毕竟并不是风水师而是抬棺人，对风水的了解也仅仅限于基础罢了，还有许多东西都不知道，比如这个生虎之地，我就没听说过。

    摩匹答道“就像是你们风水中的龙脉龙穴一样，生虎之地也是一种风水，不过它不是龙，而是虎。”

    “虎是我们哈尼族和彝族的祖先，也只有在云南，才有可能出现虎地，传说生虎之地是许多虎死去的地方，它们死后，身体腐烂在土地上，气息也融化进土地里，时间长了，就会变成生虎之地。”

    “而虎是很有凶性的东西，葬在生虎之地的尸体，就会被虎的气息所侵蚀，变成虎尸，这种气息本身并没有恶意，但是虎是兽中之王，即便是什么也不做，它的气息也能吓跑周边的其他动物。而就像是葬在龙脉中的人会对子孙有影响一样，虎尸的气息也会对周边的人有影响。”

第二百六十八章：龙