进入京城，和中国的皇帝接触之后，便愕然发现。曾经他们所认为的，习惯于在思想上自我封闭的中国人，一旦放开了被束缚的手脚之后，对于自然科学的研究速度简直就像是插上了翅膀。

    如果说在一年前，他们还能以老师的姿态对着这些中国人介绍着欧洲的自然科学的话。那么到了现在，他们同中国人之间，大多数时间已经处于平等的探讨关系了。

    虽然自从文艺复兴之后，欧洲各国的人文主义思想兴起，也使得以天文学为开端的自然科学，开始逐渐形成了一个新的知识体系。

    而欧洲小国林立的状态，也保证了这些新的自然科学知识，不会被某个厌恶自然科学的国王所禁止。曾经禁锢了欧洲人思想数百年的教廷，也因为新旧教义的纷争，一时无法再对自然科学采取高压措施，使得现在的欧洲正处于一个自然科学大发展的阶段。

    但是分散的王权和宗教思想的松动，虽然给自然科学以自由萌芽的状态。不过也使得欧洲各地的自然科学研究交流上，始终存在一个滞后的现象。对于同一现象的科学原理，往往有着数个地方在同时研究。

    这样的重复研究竞争，事实上是浪费了这时代有数几个天才的生命，和大量的物资作为代价的。

    而且虽然欧洲的贵族和知识分子们，还在用拉丁文字作为写作的载体，但是文艺复兴带来的欧洲各民族意识的觉醒，已经让欧洲各国开始把自己的民族语言作为交流用语了。

    在这种状况下，使用拉丁文字记录的自然科学，便天然的同欧洲下层民众产生了隔阂。也就是说，虽然现在是过去几百数千年来，欧洲自然科学大发展的时期，但此时的自然科学发现同普通民众的生活并无多大的交集。

    但是在中国却并非如此，当这位新登基的中国皇帝召见了耶稣会的传教士，并仿照欧洲的模式设立了皇家科学院和大学，用于研究和学习自然科学之后。很快的就把这些自然科学发现分门别类的归拢了起来，并开始利用这些发现的自然科学原理，来改善普通民众的生活，从而把自然科学的发展同普通民众生活的提高在了一起。

    中国人这样对待自然科学的方式，显然同这时代欧洲科学家们研究自然科学的目的不同。欧洲人研究这些自然科学，一是为了进一步了解自身所处的这个世界；二则是以自然科学的实践，来驳斥教廷某些荒唐的说法，从而抵抗教廷对于民众的思想禁锢。

    耶稣会的传教士们虽然对于后一种说法并不承认，但是在心里他们还是能够感受到的。只不过恪守于自身的信仰，他们摒弃了脑海中的这种想法罢了。

    在除了中国以外的地方，耶稣会传教士们只会传播手中的圣经，而不是什么欧洲自然科学。也只有在中国，这些耶稣会的传教士们必须先要以欧洲的自然科学，去打动中国士大夫们对于新知识的渴求，才能对他们宣扬上帝的存在。

    在这种状况下，使得能够进入中国传教的耶稣会传教士们，都是学识最为渊博的一群人物，那些愚昧而无知的传教士，只能留在美洲大陆上，向着那些土著人传教。

    对于金尼阁这些传教士来说，他们现在也许还不能衡量出，东西方研究自然科学的方式上，谁能走的更远一些。

    但是他们在京城却的确收获了不少惊喜，不管是预防天花的牛痘术，还是符合自然科学的度量衡测定，地形测量中的等高线画法，还有眼前这个应用了大气压强原理出来的压水井。

    这些传教士们在向中国传播欧洲的自然科学的同时，同样认为他们在中国所见到的新知识，应当反馈回欧洲，从而提高欧洲人对于自然科学的新认识。

    唯一让他们感觉遗憾的，便是中国同欧洲之间的遥远距离，使得双方的交流异常不便。他们现在倒是有些担心了起来，过上3、年之后，欧洲同中国之间的自然科学交流，会不会变成单方向的知识输送。

    对于身边同僚们的切切私语，汤若望并没有听进去，他整个人的注意力都放在了眼前的压水井上。相对于同僚们感兴趣的大气压强原理，他更在意构建了这个压水井上部的那个活塞构造。他总觉得，这个活塞结构应当能够得到更多的应用中去。

    傅泛际突然叹息的说道：“这样的压水井，在墨西哥不少地方都能用的上。可惜没有水泥和铸铁管件的话，土著人是无法修建这样一个简单的器具