的顺利执行，有时候甚至完全可以无视法令约束……

    呵，许多大儒都认为老夫乃是法家，但赵阁臣的这般观念，才是真正的法家，只是把法令视为工具罢了！

    但老夫则是认为，这天下万事，无论军事、财税、吏治等等，都应该归于法令律文的约束之下、以法令律文作为唯一准则行事，绝不能逾越一步，否则就是违法重惩，若是做到这一步，甚至可以让一个朝代永盛不衰！”

    然后，杨洵为了佐证自己的观点，就开始滔滔不绝的论述起了历朝历代的兴衰教训，而且逻辑很是清晰。

    秦朝为何而亡？就是因为不惜民力，所以就应该制定相关的法令条文，限制官府反复消耗民力的恶行；

    汉朝为何而亡？是因为权臣、外戚、以及军镇的尾大不掉，所以就应该制定相关的法令条件，约束权臣、外戚、以及军镇的权力无限扩张；

    都说“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，但自古以来都只是口头上说说，怒而兴师导致亡国的案例亦是数不胜数，所以就应该制定相关法令，明文规定君主与将领在何般情况下才可以兴师开战；

    简而言之，在杨洵看来，只要一切事情皆是有法可依，就可以根除所有的恶因，没有恶因之后自然也就没有恶果，然后就是太平盛世，再然后就是百姓安居乐业。

    安静听完了杨洵的观点论述之后，赵俊臣却是摇了摇头，道：“杨大儒的这般观念，理论上很完美，但也只是理论罢了，实际执行却是另一回事！而晚辈对于杨大儒您的这些观点，总计有三处疑问，也皆是与实际执行有关！

    其一，朝廷法律条文的制定与执行，究极是目的还是手段？若有一种方法可以更好的维持社会稳定、提升国力、又或是有助于提升全体百姓的福祉，但这种手段违背了朝廷法令，那是否应该实行？

    就以两广为例，杨大儒您也知道，两广境内的土地贫瘠，百姓们只靠耕田根本活不下去，所以就有许多人都在暗中参与走私之事，但无论何朝何代，走私都会违背朝廷法令，这般情况下，若是杨大儒您作为两广官员的话，究竟是要严格执行朝廷法令、限制两广百姓走私、然后眼睁睁看着百姓饿死？还是无视朝廷法令、睁一只眼闭一只眼，让两广百姓凭借违法手段活下去？”

    随着赵俊臣这般询问，在场所有人皆是表情微变，也纷纷陷入了沉思。

    杨洵沉思片刻后，道：“朝廷法令，应该是符合实际情况、造福百姓，而不是限制百姓生存，所以两广百姓若是离开走私就活不下去，那就应该制定相关法令条文、允许百姓出海谋生，但必须要详细规定百姓出海谋生的诸项准则，不能损害朝廷整体利益！”

    赵俊臣先是点头，然后又摇头，道：“这就是晚辈的第二点疑问了，那就是任何时候的法令律文，皆是离不开两处缺陷，一是法令律文总是会有延迟性，二是法令律文许多时候越是完善复杂，相互冲突的漏洞也就越多！堵住了大漏洞，就出现了小漏洞！

    像是两广那般复杂的情况，想要制定完善的法令条文，至少是需要一两年时间，这般长时间的延迟，百姓们早就饿死了！法令制定之后，只怕是钻漏洞的情况更多。

    再举一个例子，陕甘西部一向是民风彪悍，多有马匪山贼的存在，这些山贼马匪皆是装备有强弓利箭，所以劫掠百姓之际也是占尽优势，但朝廷一向是不允许百姓装备强弓的，这般情况下百姓究竟是要违法自保，还是束手待毙？

    若是像杨大儒所言，朝廷应该制定相关的法令条文，在必要情况下允许百姓们使用强弓还击马匪山贼，先不说相关法令制定之后，百姓们恐怕都已经被马匪山贼劫掠过无数遍了……若是某位百姓使用强弓杀人之后，却硬说自己只是击杀了马匪，又该是如何裁定？这里面的条文规定，如何可以不留破绽？还是说，法令制定越多，破绽反而也就越多？”

    顿了顿后，赵俊臣继续说道：“法令条文的延后性与漏洞，并不仅仅是体现在具体执行的方面，更还体现于新事物上！任何一个新事物的诞生，只要是有利可图，就会随之诞生新型的犯罪，但朝廷发现这些罪行需要时间、制定相关法令条文更需要时间……但在相关法令条文制定完善之前，我们是不是就要坐视这些罪行的反复出现？也要任由犯罪人等逍遥法外？