了成绩，这其中的意味可是大大不同。

    尤其是那句“日后才可为国尽力”，这是一句极为难得的勉励啊。

    同样的话，从皇帝嘴里蹦出来，那意义可是大不一样的。

    众人心里多有艳羡、嫉妒。

    唯独刘钰听了这话，心里略有些不爽。

    心说到头来还是“樊迟问稼、子曰小人哉”的那一套？

    今天这事既然没有大问题，也都走到这一步了，刘钰狠下心，回道：“陛下，我闻蒙元时候，西域人阿老瓦丁，善铸炮，乃封万户。工匠亦可封侯。”

    “蒙元虽胡朝，然子曰三人行必有我师，择其善者而从之、其不善者而改之。此事亦可为鉴。”

    “兵书、礼仪、大义，自有大用。然纵算卫霍复生、孙白重现，以秦汉之兵器，又岂能敌得过如今火炮大铳？”

    “我以为，发明火铳火药之人，其功不下卫霍。此所谓善战者无赫赫之功，史书竟然无名，实在可惜可叹。”

    “若卫霍复生、孙白重现，以如今火铳、火炮，精熟之后，一样可以纵横天下。”

    “此前明徐光启所以言：会通中西，以求超胜。我以为，中学为体，西学为用，师夷长技以制夷，如此国运方可昌盛久远。”

    嘴上这样说着，心里却如明镜一般。

    心想若是如此，国运自是昌盛，但一家一姓的帝王怕是用不了百年就要滚蛋了。

    他有个喜好西学的人设，这番“会通中西、以求超胜”的话从他嘴里说出，便一点都不违和。

    李淦琢磨了一下后半句的“中学为体、西学为用”这八个字，总觉得有些不对，似乎和刘钰说的不是一回事。

    按刘钰说的意思，就算是卫青、霍去病、孙武、白起等人复生，以秦汉时候的青铜兵器、铁兵器，来打现在的寻常将领，难以取胜。

    但若是这些名将复生，熟悉了枪炮的用法，自然也会推陈出新，新编练一套战法，足以攻城略地战无不胜。

    这等同于偷换了一下概念，把“中学为体”的中学，直接换成了古人的智慧，而非是经史子集。

    但正所谓“六经注我、我注六经”。

    中学为体、西学为用，到底如何解释，自然还轮不到一个小小的刘钰，还要看皇帝希望怎么解释，怎么定义为体的“中学”到底是哪些。

    又如刘钰刚才说的，蒙元时候工匠封万户侯的事，这算是啥？

    是体？还是用？

    是用的话，那就动摇了体樊迟问种地的事，孔子说什么叫小人？这就叫小人啊，只要学好礼仪，四方的百姓就会来投奔，哪里用得着学种地呢如果工匠也能封万户，那天朝与夷狄又有什么区别？

    所以，这个西学为用的“用”，用到什么程度？哪些可以用？

    以用逼体，这是无解的：轻视工匠，火器与科技肯定不如西方；重视工匠，那就是天朝体系的崩塌，士大夫定然不屑与工匠同堂。

    工匠要是和士大夫们一起站在朝堂，但凡有点血性的士大夫，就会回去投湖自尽的。

    李淦没有说话，而是细细琢磨了一番刘钰的话，久久不语。

    其余和刘钰一起跪着的人，却是暗暗心惊刘钰的胆子真的有够大，本来这件事马上就要了了，这时候却偏偏又说这些话，这不是没事找事吗？

    几人心想，入恁娘的，以后你刘守常叫我们去干啥，都得先琢磨琢磨。再不敢听你的了，这是要吓死人啊。

    胆子这么大，迟早要吃亏的。见好就收吧，兄弟。

    李淦倒是很欣赏刘钰的胆大，之前他就开过玩笑，说缩头缩脑的老王八生出来个横行无忌的螃蟹。

    只是刘钰说的这番话，李淦越是爱才，就越得不置可否。

    福建教案引发的导火索，导致朝中大乱，党争将起。

    西法党、守旧党争执不堪，耶稣会那边又火上添油地传来了教廷谕令，这样的风口浪尖上，两边都只能走极端。

    守旧党必须要极为守旧复古，才可被守旧党看成自己人；西法党又要极端激进，才能被西法党看成自己人。

    谁站在中间，尤其是什么“师夷长技以制夷”之类的话，那是要被