做什么？

    想不通这一点，法扎克莱的内心始终不安。

    而且，更加的不安的，便是一开始本能地警惕刘钰说的话可能是谎言、蕴含着某种阴谋；然而在本能地警惕过去之后，认真思考，却又觉得每句话都是真话，叫人无法辩驳且合乎理性的真话。

    法扎克莱紧张之余，不免多喝了几口茶，滋润一下因为紧张而有些发干的喉咙。

    在长久的思考之后，法扎克莱终于问道：“公爵大人，您的话，无疑是非常有道理的。站在您的角度，或者站在您是国家高级官员和内阁成员的角度，您思考的方向是无可指摘的。”

    “但是，我还是不明白，这和您把‘航海钟’作为我们诚意的目的，到底是什么？”

    刘钰仍旧没有回答，而是问道：“你看过一部书吗？是你们英国人写的。”

    “叫《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。”

    法扎克莱当然知道，也可确定刘钰不是要用航海钟去找乌托邦群岛，这是浪漫的幻想家才会做的事。

    眼前这个人一点都不浪漫。

    于是他点点头，表示这本书自己当然读过。

    但只表示读过，却并不对此书发表任何政治上的见解和意见。

    刘钰则用舒缓的语气，引用了里面的一句话。

    “绵羊本来是很驯服的，所欲无多，现在它们却变得很贪婪和凶狠，甚至要把人吃掉，它们要踏平我们的田野、住宅和城市。”

    引用完这句话后，刘钰笑道：“我们天朝呢，玩的比你们早点。村社什么的，解体比较早；井田制什么的，都完了两千年了。也没有什么公地可被圈、也没有什么所谓的村社的公共土地。君子庶民的等级分野，早就名存实亡了。”

    “我们天朝，一直以来实行的，是最为标准的土地私有制制度。自唐朝均田制瓦解之后，土地自由买卖，自由租赁，国家都不能干涉。”

    “当然，我们也没有你们那边的村社的传统地租，传统在金钱利益面前，一文不值。我们千年前证明了这一点，你们最近的圈地运动也证明了这一点。”

    “我想，你一定对伦敦街头游荡的失地农民，印象深刻吧？当然，你们有《济贫法》。”

    “从《济贫法》问题上，就能看出来天朝和你们英国在一些问题上的重大分歧。”

    “这有助于你们理解天朝，什么是天朝、天朝存在需要做什么，以免我们彼此之间产生诸多误解。”

    他借着济贫法的问题，逐渐把问题引到了土地问题上。

    或者说，引到了英国和大顺在“抑兼并”问题上的巨大分歧。

    英国在前朝嘉靖二十九年，就开始征收济贫税了。

    这是一种标准的资产税，按照土地多少、房产多少、产业多少来征收，以资产总额决定要承担多少济贫义务。

    从经济学的角度上讲，这种税，以及这种济贫制度，实际上就是一种“鼓励兼并”的调控。

    比如一个自耕农，有100亩地，假设要缴纳10两银子的济贫税。

    一个农场主，有10000亩土地，要缴纳1000两银子的济贫税。

    那么，济贫济的是谁？

    自然不可能济到自耕农、小生产者的头上，他们是纳税的。

    而是要济到穷苦的人身上。

    理论上，没有工作或者工资过低，才能享受到济贫补贴。

    原本在农场打工，工资肯定比济贫法规定的最低工资高。

    但是，很显然，农场主会选择降低工资，把工资降到济贫法规定的工资更低的程度。

    比如说，原本在农场打工，一个月赚5钱银子，而济贫法固定月薪4钱银子才能领到济贫补助。

    农场主一看，这不简单吗？我把工资降到3钱银子一个月，打工的每个月能领3钱银子的工资，还能领2钱银子的济贫的面包补助、房租补助等等。

    你我我好大家好。

    这就等于什么？

    等于对大农场主、大产业主、大资产者来说，这就是脱裤子放屁的循环：我缴纳的济贫税，最终通过工资调节，等于我根本没交钱。只