。按你们颜李学派的说法，儒家是可以由外而内、从外部功法技艺催生儒家内力的，学艺、精通艺，那么就会体会儒家的真谛内核了。怎么他们这群六艺精湛的，练的内核一个个都没人味儿了？

    至于说，新学本身在大顺并没有那么大的阻力，则因为新学在大顺传统士大夫看来，是术，不是道。

    不是诸子百家、杨墨邪说，最多也就是墨家的那些技巧、兵家的那些阵法。

    是术，不是道。

    而且，大顺的新学本身有着大顺开国之初建武德宫，搞均衡的底子。

    在这个底子之上，大顺的新学，似乎都只是在教技术、数学、几何、算数、经济这些“术”。

    而刘钰，也从未在新学里教过“我们要做什么样的人”；“什么样的人才是好人、好公民”；什么是好的、什么是坏的；哪些应该做、哪些不该做……等等，全都没教过。

    他只是教了一些“经世济用”之学。

    这主要是因为，他的三观觉得，这些东西本身就是意识形态的一部分，因为他相信经济基础决定上层建筑。

    而大顺的主流，则认为上层建筑是道、经济基础是术，所以对新学并不抨击，因为这不涉及到和他们争夺正统道统，因为新学不怎么教上层建筑。

    具体点说，大顺的传统派的三观，认为，甲、乙、丙……这是道统之争。

    而新学并不教乙、丙、丁，所以他们不是威胁，也不是主要敌人。

    但新学的幕后黑手所相信的三观，是甲、乙、丙，只是1、2、3在道德层面的映射，所以他不教甲乙丙丁、但是他却教1234，并且坚信现在的甲的经济基础是1，所以他只要把1换成2，那么抽象的映射就自然从甲变为了乙。

    他是要把甲干爆，变成乙。

    但他不说乙是对的、甲是错的，而是在悄悄把1变成2。

    故而，在天朝内部，就拿抨击颜李学派的“由外而内”这件事来说，传统派的确拿着新学这批人做例子，但却不是抨击新学派，而是用新学派作为证据，来攻击颜李学派，证明他们的由外而内的思想，是异端。

    因为他们的三观，不是经济基础决定上层建筑，所以他们不提防经济基础，只提防上层建筑。

    那么，刘钰在新学教的“经世致用”之学，都教了些什么？

    基本上，他教的，还是老马的那一套东西。

    只不过，老马的那一套东西，分成两部分。

    一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么来的。

    另一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么没的。

    鉴于此时的经济基础，后半部分不用教，教了也没有用。

    所以，刘钰只教一半。

    或者说，只教“这玩意儿是怎么来的”这一半，甚至只是一小半儿。

    而这一半关于“怎么来的”，这就使得新学一派，实质上有了自己的意识形态。

    因为这一次大顺参加欧洲战争、或者说大顺参与第一次世界大战的主力，都是新学一派的。

    不管是战争、谈判、外交、还是贸易，都是新学一派在操办。

    所以，实质上，新学一派是有自己的意识形态、并且依据这个意识形态，对战争有自己的“本质”理解。

    那么，只一半，是怎么说的？

    【原始积累的种种要素……是殖民制度、国债制度、赋税制度、关税保护制度、产业扶植制度的达成一体的综合。】

    【这些东西（殖民制度、国债制度、赋税制度、关税保护制度、产业扶植），都需要利用国家的权力。】

    【利用积累起来的、组织起来的国家的社会力量，像温室一般，保护助长着封建生产方式向资本主义生产方式的转化，并且像温室助长一样，缩短这个转化的过程。】

    【这种国家权力的强力，是一切孕育新社会的产婆。而这本身就是一种经济力。】

    当然，刘钰也只教这一半。

    很多东西，他或者逆练，或者只说一半。

    比如：

    【殖民制度，像温室一般，促进着贸易与航海业的增长】

    比如：