而下之所赖呢？

    其一：小民没有土地，在富人那里租种，富人养活了小民。

    其二：如果有地，但是没钱耕种怎么办？可以向富人手里借高利贷。

    其三：万一遇到灾年了什么的，岁之有急，求诸富人。

    其四：要是真混不下去了，把自己卖了当奴隶，也只能是富人买，穷人肯定买不起。

    其五：手工业者，唱歌的、跳舞的，都得仰仗富人吃饭。

    当然，这里的富人，指的是大地主。那稍微一改动，圈地种棉的，到底算是大地主还是农业资本家，这就可以蒙混一下。

    而得赖前朝横征暴敛，胥吏腐化、基层崩溃，对于前朝的反思中，也有这么一个著名的理论。

    【大贾富民，国之司命！】

    朝廷对基层的控制力又差，皇帝跟殖民者似的就知道收税收钱养自己那一大家子亲戚，遇到天灾了救济也少，这时候就得大商人、大富户出面放高利贷。

    要不是这些人放高利贷，得多少百姓饿死？

    而且这些大贾富民，还担负着“流金粟”的巨大作用，流通财富和货币，财富或者货币或者商品，得流动起来，才有意义。

    虽然这个理论，在经济脆弱穷困的地方，实行起来是不太现实的，很可能被刘宗敏李自成等教做人。

    但是，在这里，在淮南这个特殊的、小农势力最脆弱的地方，偏偏又是可用的。

    凭着大顺官方兴而不行的永嘉永康学派的学问，凭着前朝的恶龙残魂，对扬州生员反对圈地这件事，倒还真不是个大事。

    至少在道义上，还真就能圆过去。