“否者，以喇嘛教对于藏民农奴，数千年来一贯的敲骨吸髓，区区十层地基那也是下得了手的！”

    沐羽晨赞赏着伊芙琳的聪明，目光中却又不自觉的露出了，点点绝非外国人所能够，理解其中复杂的深邃。

    事实上，对于金塔神庙的隐秘，习惯将藏地人民视为，华夏大家族一员的沐羽晨，还是颜面性的在欧康纳一家，所代表英国人面前隐藏了一点。

    那就是在佛塔的地基之下，还存在着另一层的地基，既奠定神庙整体的地基！

    在那层土石结构的地基中，尽万死后又或者身前，就被埋葬的骸骨正，或者平躺，或者盘膝而坐的，被悄然无声的掩埋在了，时间与历史的洪流之中。

    这座神庙赫然就是建立在，一座阴森万人坑之上的！

    “万人骸骨供佛陀，果然是慈悲为怀，往生极乐之相啊！”

    身具与藏密传承极为密切的，精神武功变天击地‘大’法，然而在真正触及到这一教派，与‘和谐’迥异的价值观之后，沐羽晨对其的感官与影响，很自然的就糟糕了起来。

    “十层佛塔，立于尸骸之上，是在隐晦的预示，金塔中坐化喇嘛，所贡献尸身的功德，更上一层楼吗？”

    “总计十一层的神庙佛塔，也与金刚乘的第十一地，彼此呼应的契合了起来！”

    “如此，才是这座身为香格里拉，门户存在的金塔神庙，真真正正的全貌吧！”

    在全真教所收集的诸多，汉地佛门经典手札之中，对于位于藏地高原的密宗，中原高僧们几乎不约而同，都露出了一种明显的排斥！

    宗教问题，从来都是非常复杂，且难以调和的问题！

    对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！

    道家如此、儒家如此，释家同样如此！

    同样是道家，道家诸派联合而又对抗。

    同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。

    唯心，唯有心方解读！

    人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！

    所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！

    可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！

    这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！

    这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！

    想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！

    在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！

    将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！

    藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！

    藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！

    前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。

    其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！

    然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。

    而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！

    所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。

    反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！

    这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！

    如此专注