首先，这都是制度层面的，实际因为社会风气等因素，不一定执行，或被选择性执行。

    这其实也是我自上一本书一直强调的。

    很多人只考虑制度，认为制度万能，但忘了执行制度的是人。

    事实上，制度、风气缺一不可。

    风气这个东西太容易被人忽略了。

    风气影响人的价值观，进而扭曲制度，让其名存实亡。

    下面进入正题。

    一、中央选举系统

    1、皇帝选举

    1.1、诏

    皇帝以“诏”这种文书形式授官，一般针对中层、高级官员；

    1.2、策

    皇帝以“策”这种文书形式授官，一般针对高级官员；

    2、朝廷选举

    2.1、吏部选举

    主要针对中、低级官员，名目众多。

    “征拜”、“辟除”、“诏举”、“举上计吏”、“尚主入仕”、“以父兄任”、“外戚入仕”等等，每一个名目都是一条当官途径。

    2.2、朝堂高官选举

    主要是“八公及开府位从公者”，即开府的中央官员，其自辟僚属，从事中郎（视六品）以上报吏部批准。

    不开府的九卿及其他高官亦有除官权，但官职低微，数量很少。

    2.3、太子、王侯选举

    主要是他们自己的属官，如师、友、文学等。

    二、地方选举系统

    3、开府都督、刺史

    同八公开府，主要是自辟僚属，并通过他们管理郡县。

    4、州举秀才

    一般每州、每年1-2人。

    5、郡察孝廉

    按人口，一般来说，每郡每年2人，1人或3人的情况比较少，要么户口很少，要么户口很多。

    三、官学系统

    太学、国子学。

    上一章讲过，要考试。

    四、门荫入仕

    具体多少名额，不好说，但很常见。

    五、其他

    这些几乎可以忽略不计了，什么“先贤后人”、“国宾”、“隐士”之类。

    下面解释一个前面提到的几个名字。

    诏举：“举贤良方正直言之士”、“举勇猛秀异之才”、“举将帅”、“举任边郡者”、“举清能、拔寒素”、“举守令之才”等等。

    谁来举？一般是台阁重臣，主要是尚书左右仆射、吏部。

    举的名目很多，甚至你可以自创名目，没问题，随意性很大。

    “尚主入仕”：软饭王，伟大、无需多言，都是世家大族，西晋史上有传者四位，皆以驸马都尉入职，分别是王济（侍中）、华恒（太常）、卢谌（散骑）、王敦（大将军）。

    “以父兄任”：即子弟以父兄任为郎，你父兄做了大官，可举荐、保举自家子弟，不占门荫入仕名额。

    “举上计吏”：入京汇报情况、述职叫“上计”，顾名思义。

    羊祜：“郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。举上计吏，州四辟从事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉”

    其他还有一些名目，不一一列举了。

    总之，世家大族其实不太需要地方选举系统，他们当官的途径太多了。

    一个“友于兄弟”、“信义可复”都能成为你当官的理由，马上被吏部“诏举”。

    随意性非常大，主观性非常强。

    拿本书来举例，梁芬是吏部尚书，他想提拔一个人，先装模作样派人去考核，或者让他来见一面，“惊闻”此人“孝敬尽礼”，肃然起敬，马上给他一个官——当然，需要吏部考核包括门第在内的各种标准，但并非不能降低要求。

    但这个人觉得给的官缺不满意，“不就”。

    梁芬还想用他，于是发现他居然推辞做官，这不是“廉让冲退”吗？又是一个好品德，再“诏举”。

    人家还觉得不满意，继续不就。

    梁芬大惊，两次给官都不来，视官位如粪土，这不是“清