规模破坏圣像的活动，那些市民们冲进了教堂和修道院，砸毁了一切能看到的圣像，没收了教会的财产、焚毁了教会的债权和地契，在他们二人离开时，整个尼德兰地区有超过五千五百所教会的教堂、修道院和裁判所被捣毁。

    西班牙在尼德兰地区的高压统治，是通过教会实现的，教会会借出大量的债务，这些债权就是肉食者们兼并的工具，而血腥敕令，也是反抗的源头之一。

    血腥敕令，是尼德兰地区信仰加尔文宗，这在罗马教廷看来是异端，所有的加尔文宗的信徒都是异端，会被扔进裁判所里处死。

    异端，是个筐，什么都能往里面装，为了敛财，这些裁判所，抓捕的这些人里面，根本就没有几个真正的异端，数以十万计的尼德兰人死于这个罪名。

    反抗是普遍的，是剧烈的，尼德兰地区打了十几年，仍然没有打完。

    “臣在路上听闻，陛下将衍圣公府和其爪牙抓捕入京，臣以为尼德兰前车之鉴在前，处置应该果断。”徐璠专门讲尼德兰，是一种态度，他刚回来，政治立场不明确，所以在讲完了见闻之后，直接表明了自己的态度。

    兖州孔府，该杀。

    “依爱卿看来，这兖州孔府和这泰西的裁判所，并无区别？”朱翊钧思考了片刻问道。

    徐璠沉默了下，俯首说道：“臣愚钝，看不出他们有什么分别来，都是衣冠禽兽。”

    衣冠，礼仪的代表，权力的象征，穿的好坏一眼就看出了他的阶级，而禽兽，原意不是骂人，说的是大明文武都有补子，比如超品的麒麟白泽等，而文官胸前是鸟，武官胸前的补子是兽。

    衣冠禽兽这个词妙就妙在，它在抨击大明的社会现象，文官爱财、武官怕死、欺压百姓、无恶不作，百姓视衣冠上禽兽的官员，是衣冠禽兽。

    这个词出现在万历六年的《金莲记》中，传奇话本，一共三十六回。

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    这个词十分的精准。

    冯保带着原本回到了文华殿上，这些手稿十分的杂乱，甚至上面的字迹都是凌乱的，有些墨迹用的是血，因为红的很不正常，也不知道是人血还是兽血，显然在泰西的日子，徐璠和高启愚，日子过得并不是很顺，连墨都无法保证，他们只能自己想办法。

    原本和抄本之间还是有些区别的，比如徐璠一些关于泰西制度的思考，就没有被收录到抄本之中，显然负责誊抄的礼部官员，认为这些内容不适合出现在大明。

    “臣从泰西带回来了很多很多的书，这里面有解剖学的《人体构造》、有血循环的《论静脉瓣膜》、有《心血运动论》，有关于格物的《论学术的发展》，有采矿和冶金的《论金属》和《论矿产冶炼》等等。”高启愚俯首说道。

    这次回到大明，高启愚带了将近三千卷的书，都是他在那不勒斯购买的书籍，这些书即便是在当地的价格也极为昂贵，他把自己唯一一件当年丝绸织造的官袍出售后才获得。

    解剖学的《人体构造》，作者是维萨留斯。

    维萨留斯出生在位于塞纳河畔的布鲁塞尔（欧盟总部），世代都是宫廷药剂师，而维萨留斯对人体构造产生了极大的兴趣，为了解剖，经常去郊外的一些无主墓地，偷尸体进行解剖；还冒着被抓、被杀的危险，去偷绞刑架下罪犯的尸体。

    终于《人体构造》横空出世，但是这本离经叛道的书，教廷不允许它的存在，因为和教义发生了严重的冲突。

    比如在神话故事里，男人的肋骨比女人少一根，因为神话故事里，女人是男人的肋骨，而《人体构造》中清楚的表明，男人和女人的肋骨数完全相同；

    比如在神话故事里，说人身上都有一块不怕火烧、不会腐烂的复活骨，而这根复活骨，是人体骨架的支撑，也是神在三天后复活的关键，而《人体构造》则表示解剖学不支持复活骨的存在；

    比如东西方都共同认为，心脏是生命、感情和思想活动的地方，但是解剖发现，