有疾病者，分而知之。”《周礼.地官.司救》有记：“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。”

    不仅仅是这些，还有关于如何社会公平的制度设计。

    虽然不能跟后世的平等思想相提并论，但在当时，其对儒家思想浸染的知识分子，杀伤力简直是致命的。

    儒家天天讨论如何仁爱啊，如何敬天爱民啊，这书一看，就该这样仁爱。

    其三，对最高统治者，周王也好，后来的皇帝也好，成就一代圣贤的吸引力，没有那本书能像《周礼》给予指导。这些统治者都是读儒家经典长大的，天天看的都是虚无的教条，毫无操作性的道德原则。这书不光不教条，而且能具体实践，实践的好，就是一代圣贤，哪个人能不动心呢？

    也许是荣夷公用自己的治理经验，再加上一些想象，因此他组织人马写出这书，然后交给周厉王。

    周厉王一看书，果然不同凡响，正是自己想要的。如果按照书中所做，能够完全实现，他就可以追上周公。因此招来荣夷公，让他负责改革。

    结果当然是悲剧性的。

    再有，这书原名叫《周官》，大家都认定是周公所做，周公的功绩，人人都知道。因此，以此书为蓝本改革，就类似于举着周公的旗帜。

    整个古代史，这个旗帜似乎都是有效的。

    吸引力足够大，大到几乎所有人都会动心，动心就会实践，可实践的结果总是不如意，这是为什么呢？

    江河行陷入沉思。(未完待续。)