沉约补充道，“根据经书记载，真正的觉者，可在觉悟的时候，看到自己所有世的记录。”

    他们讨论的绝对玄之又玄，可说是人类史上的突破发现。

    琴丝没有任何激动之意，显然早对此早有结论，“根据佛经所言，世人皆有佛性，均有见到、证悟永恒的希望，可因为意尘的障碍不可见永恒。我们同样可以这么认为，世人是因为身体的障碍，而无法观察到灵明点的存在。”

    暖玉随即道，“因此人在临终的时候，去除身体障碍的那一刻，才会发现灵明点的存在，也就会发现灵明点上的今生记录，死而复生的人，因此才会浏览到自己一生的记录。”

    琴丝点点头，“不错，临终，死而复生，假死等情况，都有类似的记录。而这三者间的共性就是……”

    暖玉接道，“寄生体和宿主产生了一刻的剥离！”她只能说琴丝的比喻很恰当，因为若非这种比喻，仍旧会让人离不开思维的想象。

    琴丝再度点头，“不错，世人的认知，多局限于释家教法的五蕴之中。换句话说，世人的认知，都是基于六根的认知。我想诸位都知道什么是六根，六根就是眼耳鼻舌身意。”见众人均是点头，琴丝缓声道，“在释迦观点中，六根又叫做六入。”

    众人对此多是知晓，可琴丝随即说的比拟让一些人耸然，“我们在制造人工智能机器人的时候，会给机器人设计输入接口……”

    这在现代是极为常见的现象，在场的现代人自然都知道这点，可众人始终思索着世人、身躯、灵明点，寄生体、宿主、转生，记忆存储的事情，听琴丝这么说，叶宣儿最先吃惊道，“你的意思是……人之躯体，同样不过是一具设计好的机器？”