难看。

    韩安也没有办法，这伙人，在中国的时候都是天之骄子，没想到在这里却随便什么人都能辱骂他们。这让他们觉得自己的尊严受到了极大的侮辱。

    而且，他们都是心思敏感的文人，想的都比较深，责任感也极高。估计现在内心已经开始打起光复中华的大战了。

    韩安无奈，就算在二十一世纪，中国人在英美等过受歧视的事情也时有发生。他曾在网上看到一个英国留学的中国女孩留帖子，说在英国被一个英国女孩无故殴打，结果保安来了也只是说，既然她没把你打坏，就算了吧。

    韩安突然心底不平衡了，列强自恃强大肆意欺压中国，中国却最后也没能讨回这笔账来，这也太憋屈了。

    几人闷头喝酒，不一会儿就有些醉意。这样紧绷的气氛才有几分松弛下来，几人心中的失意却挥之不去。

    几人有一搭没一搭地交谈几句，都觉得没意思，便一齐离开。

    出了pub，丘伴雨站在门口，道：“这个高格调，是英国人的。”

    其他人都明白他的意思，没说话，沉默着离开了。

    到了半路，分开后，韩安一个人回宿舍，一路上不停地唉声叹气。

    直到今天，他才彻底清醒过来，这里已经不是二十一世纪，不是安定强大的中国。

    他也不是那个无忧无虑，只要工作就能好好生活的宅男了。

    这里是民国，中国还没有统一，国家还残破不堪，守护不了她的人民。

    而他现在，就是这个水深火热的人民中的一份子。

    他又有些庆幸，只是被骂了一顿，换来自己的清醒，这买卖值了。

    可是，他除了能拿笔杆子写写写，对小太阳骂骂骂，他还能干什么？

    娶了老婆也护不住！

    唉！

    韩安愁眉苦脸的回到宿舍，熬夜把《伊利亚特》修完，然后根据后世研究者的资料和见解，以中国人看西方世界的视角写了《荒原》。等他弄完，发现太阳已经升得老高。

    他正想出门把《荒原》和《伊利亚特》一起寄出去的时候，却犹豫了。

    他的《荒原》依旧是一部现代主义诗歌，主题跟原版的一样，是抨击资本主义工业文明，宣扬宗教，鼓吹只有禁欲赎罪才能求得灵魂的解放。

    虽然韩安愿意抨击西方资本主义，也同意歪果仁禁欲赎罪。

    可中国现在民族资本主义蓬勃发展，他写出这个会不会影响到中国的工业的？

    歪果仁乱他不管，可他不想对中国的资本主义造成那怕一定的不好影响。毕竟二十年后还有一战，中国是很需要民族资本主义的。

    原先《荒原》是歪果仁写的，研究《荒原》的也是少数文人，大部分中国人是没看的。

    现在的《荒原》变成中国人写的了，到时候会不会轰动中国他不知道，但中国文坛肯定是会惊动的。

    文坛最不缺的，就是瞎起哄闭着眼睛胡说八道借机生事的人。要是他们拿着《荒原》作梗，那就不好了。

    而且，韩安作为一个网文写手，撕逼佛教基督教等一切除道教之外的宗教是他的本职工作，要他亲手宣扬基督教，这事也太糟心了。

    犹豫良久，索性今天没有课，他又以修善过的《荒原》的框架，根据后世研究荒原的人的资料、诗歌创作经验和中国的国情，打算写中文版的《荒原》。

    正好，国内新文化运动马上要开始了，主题就契合新文化运动，抨击封建主义官僚主义和帝国主义，内容以旧社会封建礼教对人性的压迫，在三主义下人民的悲惨生活为主。

    &原》虽然在西方文学史上有很高的地位，但是不足之处也不少。典故太多，而且艺术表现手法有一定的随意性。这部作品是在现代主义诗歌还不成熟的情况下写的，这点不足也没有办法。

    他自己写的《荒原》虽然修正了这一点，但他总觉得不够。现在在中国版《荒原》里，他反而更能放开。

    也许是因为在乎，自己熟悉的语言，反而更加谨慎。这次花费的时间太多，回图书馆资料，又看又背。文言文，看得他头昏脑涨。后世学者的研究资料就像裹脚布一样，又臭又长，看完了一边也没抓住重点，还多看几遍。

    他最后是心力交瘁，头疼欲裂，恨不能