洪荒星辰道 八六八 儒家_页2

更新:09-16 06:08 作者:爱作梦的懒虫 分类:军事小说

义精神。

    子儒自诞生之后,就一直未曾修炼,但随着儒家的创立,浩然正气凭空浮现,灌入祂的体内,使得祂自然而然的就拥有了神通。

    浩然正气,天地之正!

    只要心怀正气,堂堂正正,便可获得碾压一切的力量。而这,正是子儒所掌握的力量。

    儒家成立之后,子儒身与天地合,达到天人合一的境界,自然掌握了三种力量。

    其一,为礼!

    本义为举行仪礼,祭神求福。

    礼,履也,所以事神致福也。

    夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。

    脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。

    冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。

    礼的力量,可以规范人的行为。故而,礼之力量表现在外就是言出法随,具有号令天地规则之能。

    一言出,而天地景从,万物莫敢与之为敌。

    其二,为仁!

    仁是一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱,子儒以之作为最高的道德标准。

    仁,亲也。

    仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。

    上下相亲谓之仁。

    温良者,仁之本也。

    仁者,谓其中心欣然爱人也。

    仁者,亲亲相爱,是故,仁的力量表现在外,就是可以抹消敌人的敌意、杀意等等负面情绪,使人与人之间可以和平相处。

    仁的力量一出,便将天下之人都变成了朋友,就再没有人能与自己为敌。是故,仁者无敌!


    其三,浩然正气!

    敢问何谓浩然之气?

    曰:“难言也,其为气也,至大至刚,以直益而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”

    天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

    浩然正气,就是天地间的正气,至大至刚。故而,浩然正气一出,天地间所有不好的力量,都要被其所压制,难以形成威力。

    ……

    ………………

    儒家开辟之后,子儒也就有了自保之力,然后,祂便离开了人皇城,游历于诸国之间,开始宣传自己的学说,劝人向善,为诸国制定礼仪。

    对于子儒,一众诸侯国的国主都知道这是人皇城里出来的大人物,得罪,这些国主是不敢得罪的。但这些人都在地方上称王称霸久了,逍遥惯了,如何能受得了诸多礼仪的限制?

    所以,祂们对待子儒,那是好吃好喝的供着,说什么,也是拍着胸脯答应。但事后,还是该干什么,继续干什么。至于先前答应子儒之事,无一人放在心上。

    你说你的,我做我的。

    凡你所言,我都听着,但就是不做,这就是目前诸侯国主对子儒的态度。想要祂们尊礼,难!难!难!

    都是一群老狐狸了,反正子儒不能对他们动手,他们还怕被子儒一个文弱书生拿捏了?

    好吃好喝的供着就是了,断然不让他受到半点委屈,也算是给人皇城一个交代了。

    而且,等子儒见事不可为,自然就会离开的。否则的话,继续留下来干什么?继续一事无成?

    ……

    …………

    你道子儒为何离开人皇城?还不是人皇城的大人物们受不了他,这才将他给赶了出来。

    子儒制定的礼,年轻一代倒是可以接受,但那些老辈人物,如道尊,与天常在,与道同存,如何能受得了这些礼的约束?

    但祂们也知道,子儒制定的这些礼,都是为人族好,以礼来限制心中的恶,从而倡导人人向善。所以,祂们虽不喜欢子儒的礼,但也不会出言反对,只是在一旁冷眼旁观。

    可祂们不去找子儒,子儒却来找祂们了。言其身为前辈,当起一个带头的作用,率先遵守这些礼节。

    这些人皇城内的大人物们,被子儒烦的不胜其烦,但也不敢对其出手。

    大家都知道子儒身份



八六八 儒家  
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