——王室已经和那些中立势力全部合流了吗？！

    东子已经换下了那身陈旧脱色的灰蓝色气息法袍，换上了光如蓝玉、明如靛水的璀璨牧师袍，上绘朵朵七彩流云、团团如花飞光，好似将漫天的霞光瑞气、飞云流光统统摄收到这法袍之上，动人的空明光彩摄人心神。

    东子对着下面一排排昏昏欲睡的听众们慢慢说道：“前几天讲了《清微通神三秘加持枢览》的基础部分，这些部分很重要，因为它是一种构建宇宙观的方法，而这个宇宙观呢，又与你们沟通神灵、加持自身有非常密切地关系。所谓‘基础不牢、地动山摇’，所以这个部分一定要牢牢的记住，记住了才能开始下面地部分。原本是打算把这基础部分准备讲一个月的，但是～～昨天有人跟我讲：老师啊，你这样讲就太罗嗦了，经文上地一句话，你愣是讲上一个小时，中间还插了一堆乱七八糟的生活琐事做注解。结果讲了两三天还没讲到正题上去。能不能把那些废话去掉，咱们直接进入正题？其实我那么罗嗦、使用那么多生活地事例，是在帮大家建立一种新地思维方法，一种新的宇宙认识法，这个理论体系与大家平时所授的神灵教育不大一样，所以必须花时间、用各种生活上的实例让大家去体会，去在脑海中一点儿点儿的建立这套宇宙观。

    但大家好像对这个部分很不在意，总是像跳过去让我讲后面那些技法层面的东西。唉～～现在刚讲了理法，连心法都没讲就去讲技法，这是很危险的。不过我看各位地样子也等不及了，那就先提一下技法吧。免得大家听着听着就睡着了。今天呢，就开始讲技法部分的‘大小坛城一法’。”

    下面那些

    犀牛或人模人样的大小牧师、祭司们一听，立刻来了个齐刷刷地认真坐直了身子、反复揉清了眼睛、仔细抹去了口水、还慌忙收起了正在剔牙的牙签，开始凝神听讲了。搞得东子暗自摇头，但还是继续说道：“大坛城就是各位神灵的神国，而小坛城则是每位修习者自身。在修习中使用意念将自己身体的各个部分按照教义的原则进行引导性的变化，一步一步地变成神国的基本运作模样。这个模样啊，不是指外形，而是指内涵。这个坛城必须展示出神国的真实内涵。或者换个说法，就是把神国的本质用一种图画的形势展示出来，成为一种特殊的符篆。格林姆、拉芬纳，现在就把那个九天应元普化坛城修法图给挂出来。”

    只见格林姆和拉芬纳拿出一副一人长的宽大图画，挂在旁边的木制墙壁上，图中一环光彩绚丽的彩虹围绕一个略似平面庄严城池，这方方正正地城池四面各有一个色彩各异的雄壮宫殿之图，宫殿城墙上各有无数精美的彩色点缀，散发着吉祥而神异的气息。宫殿中还各藏了一个电芒闪耀的罕见符印，犹如光芒大方的将领正座于四面宫殿内镇守四方。而在城池宫殿之外、彩虹大环之内，则是重重小巧但逼真无比的彩**画，各个形态生动，犹如活物弥散在这图画之上，只见朵朵乌云翻滚闪耀、只只雷鸟展翅翱翔、毒虫凶悍飞兽神异，又有各种无翼而飞的飘逸美人手持绚丽花篮撒下瓣瓣虹光、或持晶莹玉碗飞溅点点清露，好一个众妙云集，万灵朝贺的圣经。

    而在威武的城池内五彩光华构成一派方圆地图案，中心围坐着五个神态各异的神灵之图，或平静或凶猛，或华丽或飘逸，各个都是电光环绕，人人解释顶放神光，犹如至尊贵地国王们齐聚一堂，以无形的王气统御这绚丽地城池与虹环之地。

    众人正看着这副充满了艺术特质的大图各怀心思，却听东子说道：“现在就用这九天应元普化坛城作个简单地例子。它也是从《五方五老灵元经》衍生而来，只不过原本的《五方五老灵元经》是秘术德鲁伊的教法，不是神灵教法。所以是没有坛城的，顶多就是将外在五人格化后进行内外身神的融合。而这坛城是转为修习神教着而准备的教法。坛城就是一个自我存在并延续的世界，也就是一种存在定式、一种与宇宙相互作用的定式。一个宗教其实就是一种存在定式，也是一种与宇宙相互作用的定式。所以坛城就是整个宗教的缩影，也就是你们各自神国的缩影。注意啊！我再强调一遍！真正的秘术德鲁伊是没有坛城的！因为他们的修习不是指向某种特定的存在定式，而是单纯的直向生命本身，是可以千变万化的，所以也就没有定式可言，就更不可能有坛城。所有修坛城的，无论他们嘴里怎么说，其核心都是神教教