海上升明帝 第746章 天无二日_页2

更新:09-20 14:45 作者:木子蓝色 分类:玄幻小说

字就不能用,必须得换其它名字,以后大明的天主教,也不能由罗马教廷控制,得自成一派。

    朱以海建议天主教改名公教之类的,朝廷可以在僧、道外,再设个教纲司,各省也设教录司等,朝廷选派教官负责教会事务管理。

    从他们的圣经开始本土化,不是简单的翻译汉化,而是必须跟景教尊经一样,进行汉化的二次创造,要符合中国的传统思想,尤其是要尊奉君权神授,皇帝是天之子的这一核心思想。

    这个神不是教会的神,是儒家的昊天上帝,是大自然的苍天,其次是社稷神。

    所以天主教的教义要改,得改到这个大体系下,尤其是中国到此时,释道儒三教合一,昊天上帝地位更高,甚至三教共尊。

    现在这天主教也得如此,要尊昊天上帝,尊天子。

    以后天主教传教,要取得朝廷批准,颁给度牒,他们建立教堂,也得取得朝廷批准,甚至他们的产业,也不属于个人,而是各地教会拥有使用权,但所有权归僧道教录司,由朝廷授任的僧道教官负责具体管理。

    甚至也一样得交税。

    朱以海还提出一条,僧道教的僧道传教士,都不许结婚生子,不得有私产,不得吃荤腥。

    天主教有的那一套等级分明、中央集权、逐级管理的教阶体制,也就是所谓圣统制,在基督成为罗马帝国国教后,参照帝国官阶体制而完备,其主体由主教、神父、执事组成,授职须由主教施行,教廷的教宗是最高首领。

    朱以海当然不允许这种事情发生,难道大明的教会和教职还要罗马教廷授予并干涉管理?

    这不是干涉内政吗?

    管你什么教,到了中国就得本土化,就得接受朝廷的管理,传教士得考试获取度牒,教堂设主教,要由朝廷选派任命,各地教堂都要按省道府县等接受各级机构监督管理。

    罗马教廷根本没资格来指手划脚。

    就算是他们重要的活动弥撒等,也要本土化······


    汤若望、毕方济等听的目瞪口呆,完全无法想象改革后会是何种情况。

    朱以海可不管这些,当朝廷制订了新法后,一经正式颁行,那么教会就得执行,违者轻则驱逐出境,重则以非法传教、邪教等罪名处置,下狱甚至流放、处死等。

    基督教是罗马国教,在欧洲拥有众多信徒,十六世纪,马丁路德等发起浩浩荡荡宗教改革,基督教内部也开始分化,欧洲北部的许多人开始反对罗马天主教。

    宗教斗争本就和政治斗争一样,从不停息。改革后,有一些基督徒想要挽回颓势,于是开始前往未经开垦的东方世界,想扩大自己宗教势力范围,

    耶稣会就是在此期间成立于巴黎,得到教皇保罗三世批准,由罗耀拉担任会长,罗耀拉是西班牙贵族,曾创办了罗马学院和德国学院,有丰富的宗教活动经历,对教义也有独到见解。

    他不赞同罗马教会的一些陈规陋习,反对苦修斋戒等行为,主张教徒们加入到社会中去,从事经济政治各个领域的事务,他也信奉为都督征服世界,主张海外传教。

    利玛窦、汤若望、毕方教等都是耶稣会的传教士,他们来到中国,学习汉语,取中国名字,穿中国服饰,翻译西方书籍,积极参与政治,也很快进入上层,甚至影响皇帝。

    可对于朱以海来说,他们越线了。

    天主教你就得复古,你就得虔诚苦修,就得斋戒。

    其它事务不是他们该关心的,更不能充当基督教征世界的先锋。

    朱以海让他们好好苦修斋戒,有空的时候可以研究教义、翻译西方天文地理等西学,至于其它的,就不要乱参与了。

    他打算在东京建立译经院,集合一些有名的传教士,让他们翻译西方的那些科学着作,以及文学艺术之类的,也让大明士人可以学习借鉴。

    以后中国的教徒,也必须得祭天拜祖、供奉君王。

    教会神职人员也是一样,不仅要入乡随俗祭天拜祖还要效忠皇帝和朝廷,要向朝廷纳税服役,并且不许结婚,还不得吃荤。

    若是能够遵守这些,那自然可以传教。

    另外,皇帝还规定,信奉佛教、天主教、新月教等的信徒,他们需要



第746章 天无二日  
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