，在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”

    这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。

    ……

    一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

    刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

    禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。

    什么是禅？凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。

    禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。

    为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

    “禅”可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。

    禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。

    古代禅师的棒喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一日不作，一日不食，这是在参禅，赵州八十行脚，这是在修禅；这些典型，都留给后人很大启示，现分叙几点，略加介绍。

    世界上的大部分宗教，最重视的是信仰，而且不可以用怀疑的态度去追觅教义，但是禅宗在入门时，首先须提起的便是疑情。尤其禅门，更是要有大疑，才能大悟，若是没有疑情，则等于饱食终日，无所用心，绝不会有开悟的时候。

    “如何是祖师西来大意?”

    “什么是父母未生前的本来面目?”

    “万法归一，一归何处?”

    “念佛是谁?”

    ……

    这些问题，并不是要学禅的人去找资料写论文，它只不过是要提起禅和子的疑情而已。

    疑情起了以后，进一步要用心去修，所谓迷者枯坐，智者用心。用心是随时随地，用全副精神去参，并不是在打坐时才是用心参禅，这么追本溯源的疑下去，问下去，一直到打破沙锅问到底，则豁然大悟，这种开悟的境界能描述吗?

    很难。

    只能告诉大家：“如人饮水，冷暖自知。”

    佛教以为万法皆由因缘所生，无自性，所以是“空”；其说显然有极大的缺陷，如说缘起性空，果从因来，构成此果之因又是由前因所成，如此层层相追，则构成万法之第一因如何而来？

    如仍有诸前因、诸前缘，则非第一因；如无前因，则是无因之果；缘起说既不可采，而谈空说有，又同其偏执。

    中土的佛学则大量地采用了老庄道体说；也由于吸收儒道思想以入佛，方能使其思想渐至圆融，日以壮大。

    佛本是道，并非只是说说而已。

    兰绝尘看来，这两者本就不应该分彼此，皆是修行之道，只不过路不同罢了，两者结合很有可能会迸发出另一种异样的璀璨火花。(未完待续。)