以他们怎么可能有青铜器和其他铜合金物品呢？铜对印第安人来说并不是必需品，所以也就没有发展。

    不过不管怎么说，印第安人的自然铜文化到今天仍然是世界文化里的一朵奇葩。

    在早期的时候，铜通常处于地表，而且和孔雀石等颜色鲜艳的铜矿共存，所以很容易被古人发现。在他们眼里，这铜只不过是一种带颜色的石头。现在在北美一些印第安部落的语言里，铜还被叫做诸如‘红石头’、‘黄石头’、‘软石头’之类的称呼，而这些铜可以通过敲打变成自己想要的形状，所以印第安人很喜欢用这自然铜来打造首饰品和工具。

    刘信拿起一个红铜方罐端详了半天：“这是雕刻成印第安雨神雕像的铜制方罐，全部手工敲打而成，你看它五官比例匀称，一双大眼深沉有神，整个雕像古朴大方，看起来非常庄严。这应该是当时印第安部落首领用来祭祀的物品。”

    “这两个人形铜雕，一个是全身覆盖美洲豹花纹的战士；这个铜雕头戴巨蛇的头盔，身披神鹰羽毛，这是当年的印第安最勇敢的战士的形象。这样形象的铜雕再次之前从没有被发现过，只存在于托儿托克文明的壁画里。这三个铜雕应该是出自同一雕刻大师之手。这也可能是他仅有的作品吧，之前从没有发现过类似的物品！这是独一无二的！”

    孙老听后眨了眨眼：“又是国宝级？”

    刘信连考虑都没有考虑：“对，毋庸置疑！”

    孙老不知道该说什么了，指着旁边最后一

    个箱子：“这里面的东西呢？”

    刘信叹口气：“那里的东西我不敢发表意见。”

    孙老不解：“什么意思？”

    刘信走到一个黄金圆盘面前想要搬起来。那个黄金圆盘别看只有个锅盖大小，却起码有三百多斤，他尝试了一次后就直接放弃了：“墨西哥国立人类学博物馆有个镇馆之宝，叫做‘太阳历石’，去那个博物馆入口正对面最显眼的位置就是那块直径3.6米的圆形大石碑。当时墨西哥建立那个国立人类学博物馆，就是因为那块石碑。那个石碑是中美洲印第安人阿兹特克人独特的创造，被雕刻在一整块巨石上。是阿兹特克人当年奉献给太阳神托纳提乌的纪念碑，它本来装饰在诺提特兰神殿的墙上，这诺提特兰神殿被西班牙人毁掉，太阳历石却神奇的留存下来，直到1790年被人再次发现后，收藏在博物馆里。”

    陆老插嘴道：“那这个圆盘和那个圆盘有什么关系？”

    刘信叹口气，给众人解释道：“一直流传个说法，就是当年在诺提特兰神庙里的太阳历石有两块，一块是巨大的石雕，一块是纯金制造。你看这圆盘中间一个大太阳，旁边四个太阳，这是因为阿兹特克人相信自从天地诞生以来，他们曾经经历过四个太阳，分别被风、土、水、火毁灭，最后的太阳就是托纳提乌，他们的太阳神。圆盘中间的大太阳就是托纳提乌，边上四个小太阳则是其余的四个，而周围那一圈二十个小格则是对应太阳历的二十天图像，最边上一圈则是鲜花、宝石等花纹，这是赞美太阳神的意思。如果我没猜错，这就是诺提特兰神庙里那个金太阳历石。”

    “而这还不是最珍贵而，最珍贵的是这套黄金首饰。”刘新指着最后一样东西。

    陆老看后咋舌：“能带这玩意的都是大力士吧？”

    这套首饰包括这一个金面具；一对方形金耳环；一个像是盔甲护胸似的项链；一对十公分宽的金手镯；十个戒指，还有两个戴在脚趾上的戒指；另外还有几个不知道戴在那里的小玩意；最后还有两个小金球，大概是让人赞在手里的玩具。这套首饰起码十几斤，不是大力士还真戴不上它。

    “这本来就不是活人带的，是死人的殉葬品，和在玛雅文明出土的翡翠面具有异曲同工之妙。”刘信答道：“也是从没有发现过的，这应该是玛雅文明里地位很高很高的领袖死后的殉葬品。”

    杨猛在一边插话问道：“你怎么知道是死后人用的？”

    刘信指着一个跟华夏清朝王妃带的假指甲似的尖长金筒说道：“这玩意是戴在小丁丁上的,你觉得活人能带的上么？孙老，这些东西全部都是国宝级的。”

    刘信说完后，王馆长对萧鹏耸了耸肩：“现在我知道为什么我说这些东西不能洗白了吧？这些东西如果让中美洲的印第安人国家知道后，还不知道