彻底没钱的程度，这些先天性依附自身的臣属，就会一直这么按照惯性延续下去，直到彻底南北朝时期彻底消亡。

    可谁让历史在元凤年打了一个转儿，列侯世家只要选择对外开拓，又拥有了实际的权力，甚至连官吏设置、地方法律的调整、税收等权力都逐一获取，这么一来，以前已经快要扑街的家臣体系，又迅速壮大起来了。

    没办法，老祖宗的智慧在别的地方未必好用，但在这里是真的好用，将曾经老祖宗开拓的那套体系从历史长河里面捞出来，找个适合的地方漂洗两下，加入一些新的玩意儿，那就是非常不错的开拓车架。

    奴隶？谁还使用这种低劣的管理制度？贴心的家臣体系可以解决大多数的问题，更何况，有些东西你就算是嘴上消除了，实际上也没有消除，甚至从法理上讲，都未分属在奴隶这一行列。

    说句过分的话，陈曦的贴身侍女陈芸，虽说按照陈曦下发的法律是具备完整的人权，拥有独立的人格，但本质上陈芸是绝对不可能脱离陈家独立存在的，是必须要依附于陈曦而存在的。

    相比于纯粹剥削性质的奴隶制度，发展到汉末，各大世家早就完成了转化，靠着道德仁义以及各种社会规则束缚起来家臣，可比奴隶更让人安心，也更值得信任。

    毕竟这世间用苛刻手段束缚的奴隶，在找到机会斩断这种束缚之后，给予奴隶主致命一击可从来不需要理由。

    反倒是用仁义礼智信等普世道德，以利益关系等社会规则束缚起来的家臣，哪怕在主家出现问题的时候，也不乏用性命回报主家，誓死保护主家的臣子，远点的如赵氏孤儿，近点的看老王家，哪次灭门不是家臣们用自己的命将小公子送出死地。

    但凡公孙杵臼和程婴有一个是被苛刻手段束缚的奴隶，在赵氏完蛋的时候，赵武这个婴儿都铁定完蛋，赵武能活下来，不就是这俩人用自己的命，自己家人的命给赵武硬生生铺出来了一条活路，才有了后面的赵氏。

    故而当时陈曦逐步根绝奴隶制的时候，顶级世家其实没有什么反应，反正奴隶制被根绝了对于他们也没有什么影响。

    准确的说，从春秋战国熬过来之后，这些顶级世家就意识到奴隶制度其实不靠谱，转而开始使用其他的方式来加强自身的控制力。

    这也是两汉期间经学解释权的重要性，因为这玩意儿直接涉及到普世道德的定义，谁掌握了这种定义，谁就能用社会的规则来统治人心。

    相比于用武力来镇压百姓，驱使百姓，用百姓也能接受的道德逻辑来规劝百姓，来借用民力，明显是后者更省力省心。

    只是曾经的世家哪怕拥有了这种普世道德的解释权力，也缺少了如何解释自家为何如此的自洽逻辑，导致魏晋时期只能走极端，朝着烈火烹油的路数走到尽头，最后彻底完蛋。

    这年头因为陈曦的存在，各大世家还没到走极端的程度，开拓路线虽说难走，但这条路起码持身以正，能对着麾下万民道一句，我们能坐在这个位置，你们能翻身成为军功贵族，大家都是一刀一枪拼出来的。

    要法理有法理，要道德有道德，要拳头也有拳头，完完全全可以道一句此乃正统，这可比什么天授之类的靠谱多了。

    毕竟这世间能实打实给万民道出来，且让万民无话可说的道理，才是真正的法理，以前的世家不管再怎么努力的用自家的经学解释权，去解释普世道德，去约束万民，总归是存在漏洞的。

    哪怕因为这种普世道德的解释权，使得汉世家在各自地盘上名气都挺不错的原因，可这不够，甚至真要说的话，差得远，只能说对比那些新兴的暴发户有着一定的优势。

    当然，这也是老牌的那些列侯世家，多是看不起新兴暴发户的一些原因——大家玩的规则都不一样，老牌列侯世家早就不玩这些粗暴控制百姓的手段，而是用仁义礼智信作为引线，进行社会层面的影响控制。

    毫无疑问的讲，现在站在这里代表陈郡袁氏的袁欣，代表三王的王朗，代表太原郭氏的郭淮，都是获取了社会道德和社会运营规则解释权的老牌家族，哪怕层级存在一些差别，但不至于大到有人搞下三滥的程度。

    “是啊，农奴，你没发现这些家伙是非常不错的农奴吗？”王朗很是振奋的开口说道，他早已跟上了袁