彝族的历史可追溯到“古羌人”的时代，支系繁多，很多时候，连彝族同胞都分不清这些冗杂的旁系名字。

    作为我国六大少数民族之一，彝族也是少有的拥有自己语言和文字的民族。

    我们下车之后，很明显的就能观察到，村子里很多的目光被吸引了过来。

    其中有好奇，也有警惕。

    据阿松说这个村子里至今还存在着“白彝”和“黑彝”的区别，虽然没有以前那么严重，但确实存在，甚至两伙人之间，至今也不能通婚。

    不多时，村子里出来了五六个穿着彝族服饰，打着蓝黑色包头，垂着英雄结，斜跨英雄带，插着柳叶双耳腰刀，披着披风，当地叫“查耳瓦”的黑壮年轻人走了出来。

    而在年轻人当中，还簇拥着一个穿着汉人衣服的二十来岁小伙。

    小伙瘦瘠麻杆的，但看得出来，其他彝族人都很尊敬他，甚至给他头上也带了一个英雄结。

    汉人小伙似乎和阿松还有甄保华很熟悉。

    阿松和甄保华背着，提着大包小裹，里面塞着满满当当，不知道是什么东西。

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    汉人小伙打了个招呼，让身边簇拥的彝族汉子退到一边，自己单独过去跟阿松交涉。

    汉人小伙验货之后，眉飞色舞的，那边传来了哈哈哈哈的大笑声。

    旋即，阿松便打招呼让我们过去，让几个彝族汉子把包裹背上。

    我们留下了甄保华，汉人小伙那边留下了两个会说汉话的彝族汉子替我们看着行李。

    随后我们几人就跟着进村。

    有了汉人小伙的带领，村子里其他人对我们的敌意明显降低。

    难以想象，在二十一世纪，还有如此贫瘠封闭的村庄。

    村子里基本都是草屋和木屋，偶尔有几间砖瓦房，私搭乱建的违章建筑到处都是，路上甚至连块垫脚的石头板子都找不见，男女老幼都穿着民族服饰。

    我甚至看见，许多房子里还有刚解放的时候生产的煤油灯。

    和这里比起来，九塔村虽然人少了点，但也足以称得上小康了。

    汉人小伙领着我们到了村中心的一间砖瓦房，这里修建的比其他房子都要好。

    几个彝族汉子把东西放下之后，汉人小伙就丢给他们一包香烟和两张十块钱的纸币，把他们打发了。

    屋子里走出来一个女人，手里拉着一个九岁多的小男孩，手里还拿着一块牛肉干。

    汉人小伙道：“我叫陆学军，这是我老婆，叫阿芝，我儿子，叫陆文柄。”

    阿芝冲着我们点点头，憨厚一笑，陆学军随即邀请我们进去。

    “坐坐坐，都是汉人，我这儿没那么多讲究。”

    我们坐下之后，陆学军热情地给我们散了烟，而阿芝和他儿子则唯恐避之不及的去了里屋。

    陆学军和阿松很熟悉，一边倒水，一边问道:“怎么样？我那房子住的还习惯吗？”

    “好着呢。”

    我这才知道，原来我们在市里住的那栋公寓是陆学军的。

    陆学军看我们的表情，并不遮掩，而是大方说道：“这山上啊，穷是穷，但又比山下面强，我在这里，想养多少马就养多少马，想吃野味，自己进山，想吃什么打什么，想生几个孩子，就生几个孩子，每天十几个人伺候我，比当他娘的土皇帝还过瘾。”

    说着话，陆学军一拍脑袋，“光顾着说话了，忘了正事儿。”

    陆学军转身到了里屋，不一会儿就拎出来两个大号的黑色旅行皮箱，看起来沉甸甸的，还有几个角鼓起来。

    陆学军张嘴吐了烟把子，伸手打开皮箱。

    皮箱里手枪，步枪，冲锋枪，十几把，还有成板的子弹和弹夹，胡乱用油纸包起来。