哥的照顾。

    好吧苏轼侄儿是个马大哈，对害过他的人如沈括，王安石，章惇，后边都是宽容大度，可以忽略不计。

    可苏辙不是这样的人啊，有宋一代，苏辙的人品都是罕见，能得到苏辙认可，那是相当不容易的。

    能在科举中直接批评皇帝，能从宰相到附从一路弹劾到底的人，会违心维护程家？

    细究关于八娘的记载，学者们发现，最后都来自苏洵一人的言辞。

    再结合老炮堂哥激愤的性格，因此多数学者如林语堂，王文正等都认为，这次事件，更像是几大世家一窝一窝出进士，连同自己妻子的大度宽容和家世的煊赫，加在一起对之形成了巨大的压力，然后导致情绪失控借此宣泄。

    信学者还是信网络？苏油最后决定，信自己。

    无论如何，八娘的事件是一个悲剧，苏油觉得自己有义务进行干预。

    责任心，应该体现在悲剧发生之前，而不是悲剧发生并扩大之后。

    到底怎么回事，先一探究竟再说。

    于是过了大庆楼，他没有去纱縠行，而是直接去了街对面的程氏书坊。

    程氏书坊门脸高广，临街九丈三开六合大门的铺子，一字排开共有十三间！程半街！

    进入后便是墨香阵阵，一排排半人高的柜台，上边整整齐齐地码放着一部部蓝色封皮的书籍。

    书分经史子集各类，还有一个超级大的柜面，摆放的时文制策，那是供考生们揣摩的。

    苏油不由得叹为观止，大宋三大印刷出版基地，杭州，建阳，眉山，其中眉山又以程舍人宅私家刻印为最，端的是名不虚传。

    掌柜的是个中年男人，见苏油小小年纪，安安静静地站在那里，手里边拎着两箧书籍，一看就是自家书坊的印记，连忙迎上来彬彬有礼道：“小先生，可是我家书坊的书籍有什么不妥之处么？”

    苏油笑了，一般商家遇到这情形，先是撇清自己产品的不是，敢这么问的，要不就是经营理念得当，要不就是对自己的产品具有极大的自信。

    放下书籍，双手打了个叉，笑道：“安镇乡可龙里苏油，前来拜会尊上。”

    掌柜看来对江卿世家也是门清，可龙里是苏氏宗祠山田所在，不由得小心地问道：“那是姻亲啊，敢问……呃……小郎君尊讳是哪个油？”

    苏油微笑答道：“蜜里调油的油。”

    水字牌！这就和家老爷一个辈分！那这小孩口里的尊长，就不是家老爷了，而是家中最长的长辈大理寺丞程文应程老太爷。

    这个大理寺丞是程文应因两个儿子做官得来的封赠，在苏油的心里其实不当事儿，不过在眉山确实是拿得出叫得响。

    掌柜更加低眉顺目：“小郎君请随老朽来。” 没想到一段情节会引来如此多的争议。首先说明，这并不是老周的观点，而是后世研究苏家的学者们的普遍观点。他们认为，八娘受程家虐待致死，是苏洵自身的臆断，不是事实。宋代同期，有宰相陈执中家虐待婢女致死案，一个婢女尚且牵动朝堂。如果八娘的事是事实，绝不会那样轻易了结。之后的行文，便是以此为基础，这不是什么翻案臆测，也不是私货，有兴趣的可以去翻翻各类实体书籍的苏家评传，多持此说。包括林语堂，王文正等人的书籍。今天有空上网查了一下，让老周深刻知道，网络，只会让人看到有心人让你看到的东西。老周文中所说的苏洵的过，是指责任心应该体现在事前，体现在制止悲剧的发生和扩大化，而不是在悲剧发生后，毫无依据的谩骂和推诿。书友们的反应，是建立在八娘受虐致死是事实这一基础上，既然在认知基础就已经出现了截然不同的差异，行文间当然会让书友们这么大的误会。让大家认为老周三观不正。不好意思了，有时间我会修改这一章。