宋孤臣郑思肖”。

    李扬奇道“此人的确在写一本书叫《心史》，快要完成了。主公如何得知？”

    李洛指指上面“老君托梦所知，天意也。”

    李扬顿时不敢多问。心道难怪主公专门寻访郑思肖，原来是老君托梦。

    郑思肖是谁？乃是不仕蒙元的一代大儒，《心史》作者，写下“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的著名诗人。

    此人是郑庄公后裔，不但才气纵横，气节操行也很坚贞，宋亡之后，宁可隐姓埋名，也绝不出仕蒙元。

    郑思肖还是文天祥和赵孟頫的挚友，与两人多有唱和之作。历史上，他对文天祥坚持抗元极尽讴歌。相反的是，赵孟頫出仕元廷后，他又决绝的和赵孟頫绝交。

    他擅长画兰。宋亡后，元朝官员索画，威逼利诱，郑思肖表示头可断，兰不可画！

    而且，郑思肖虽是大儒，却偏偏信奉道家，主张儒道合一，儒既是道。这样的大儒，正是李洛构建唐国意识形态需要的哲学人才。

    …………

    大越国（安南），天长府古礼城，太上仁寿宫。

    安南陈朝，有两京。皇帝所在的升龙府，叫帝都；太上皇所在的天长府，叫陪都。

    但是，和日国一样，安南陈朝实行的也是“太上院政”制度。军政大事悉有太上皇裁决，而当今皇帝，其实不过是太上皇的助手。

    安南之所以实行太上院政制度，是因为常常要对中原王朝称臣纳贡。为了安南皇帝的尊严，这些事就由太上皇来出面，大权也就掌握在太上皇手里。

    也就是说，皇帝所在的升龙城虽是京都，但陈朝真正的权力中心，却在天长府古礼城。

    此时，距离陈氏篡夺李氏王朝，建立陈朝已经一甲子，陈朝连出几个明君，经过陈太宗、陈圣宗、陈仁宗三代君主励精图治，消灭割据，加强集权，陈朝迎来了安南历史上第二个盛世，史称“武元盛世”。

    数百年来，无论是丁朝，李朝，还是陈朝，皆以华夏自称。对中原王朝称王，对内称帝。大言不惭曰我国华夏苗裔，受天眷命，奄有中夏，薄海内外，莫不臣服……

    安南以此自称华夏，将周边占城、真腊、暹罗、哀牢、牛吼蛮等全部称为蛮夷，强调华夷之辩，打着以夏征夷的旗号，四面征伐，拓展疆土。每次大胜，就树立“征蛮碑”纪念。

    此时，安南版的汉字“喃字”虽然已经出现，但并非主流。主流文字仍然是正统汉字。陈太宗还下令仿照《春秋》编写了《大越史记》，记载了南越国赵佗道到李朝的千余年历史。

    而安南兴科举，建孔庙，文教制度一如宋朝。但是，在政治上，陈朝实行的却是“王侯政治”。

    陈氏宗室贵族，不但拥有大量庄园，还任宰相，太尉，太师等高官。陈朝军队，也多由王侯统帅。甚至，为了巩固陈氏家天下的政权，规定皇族必须族内通婚，不许娶外姓女子。

    所以，陈朝的后妃，也都是陈氏族人。总之，血统之混乱，令人发指。

    陈朝在军事上设立讲武堂军校培养军官（不错，就是讲武堂军校），采取征兵制和军屯制，编选精锐设立四天、四象、四神军，共十二军为禁军，常备军高达三十万人。

    如今的太上皇陈晃（陈圣宗），在位二十年后已于四年前让位给太子陈昑，居于天长府古礼城仁寿宫，仍然掌握大权。

    此时，古礼城太上皇宫内，正集合了陈朝大多数的重臣大将，就连升龙城的皇帝陈昑，都来到父皇所居的宫殿。

    中原入冬寒冷，而安南仍然温暖如春。仁寿宫外的广场上，排列着甲胄鲜明的禁卫军，以及作为宫廷礼仪的大象和骏马。

    大殿内，近百位陈朝大臣正在参加朝议，争论不休。他们之中，近半是陈氏宗亲王侯，几乎全是三品以上大员。

    之所以说是几乎，是因为只有一个年轻人，身着五品官员朝服。至于为何只有一个年轻的五品官有资格参加朝议，是因为他是宋人，名叫李交。

    李交以宋朝义士之名，几个月前及时给陈朝送来了宝贵的元军机密，又代表了远在爪哇的宋廷协助抗元，所以受到了陈朝的礼遇，被陈氏朝廷赏了礼部员外郎的官职，破格参议军议。