民众的自信。

    在荆州，不管是在刘表时期，还是在曹仁岁月，当士族豪右的马车经过官道村寨的时候，走过大街城门的时候，普通的那些民众百姓，总是躲避着，往往都是低着头，斜着眼瞄，尽可能的远离车辆。

    然而当庞山民抵达关中三辅之后，他发现，在关中官道忙碌的农夫也会看看这些马车，但身子却从未因此而畏缩，亦或是有意的去躲避。

    庞山民他原本以为只是自己的错觉，但是后来他发现不是这样。

    关中三辅的官吏并不认为那些百姓低下头去就是顺从，同样也不会认为百姓抬起头就是忤逆。百姓也是如此，他们好奇了就是站起来，大大方方的看一两眼，然后继续忙自己的事情。

    做自己的事情，并不需要那些额外的举动。

    关中是自信的，这种自信的心态从农夫的眼神、笑容、或是忙着地里的事只是偶尔抬头擦汗瞬间的一笑，展现的淋漓尽致。

    就像是关中一直都不满位于山东之下。

    青龙寺之中也有这样自信的一群人，但不是农夫，而是士族子弟，尤其是那些寒门子弟。这些人是一群最有雄心的人，他们为了施展抱负，可以做到常人难以忍受的一切，而他们也是最相信士族上下并无高低贵贱的一群人，因为他们的出身并不贵，所以他们自然便是不信『富贵有定数』。

    毕竟那些相信命运有定数的，大多数都不会来长安。

    同样都是一个姓氏，为什么有人出生就是锦衣玉食，有人出生就要落魄低贱？

    敢于想凭什么，心中便有一股不平气。

    有资格想凭什么，心中便想着做一番事业。

    青龙寺就像是一块磁石，将天下有志者聚集在一起。

    这样的地方，这么一些人，当然需要更好的指引，更明确的方向。

    郑玄没有能做到，或者说郑玄他做了，但是没有能做好。

    骠骑大将军斐潜谋划的事项很大，庞山民只是了解了一点点，但已经是佩服不已了。他原本以为他前来关中，是因为斐潜想要推行黄老之术，罢黜儒家，然后和斐潜下了一盘没有下完的棋之后，庞山民才知道，其实不是这样。

    庞山民虽然是和庞德公一系，是黄老一派的传人，但是他也不认为一定要和儒学搞什么非此即彼，因为这个天下，本身就不是非黑即白的。

    庞山民不喜欢纷争，也不喜欢和人争辩，但是他依旧来了，因为他也想和斐潜面对面交流沟通一下，了解斐潜究竟对于当下，以及整个大汉的未来，有一个什么样子的规划和安排。

    王天下。

    征战不是最终的目的。

    如果是为了高官权位，当下斐潜已经是一人之下万人之上。

    如果是为了百姓富裕平稳，那么当下关中百姓已经是逐渐的富裕安定。

    如果是……

    那就很危险了。

    所以庞山民即便是不喜欢纷争，也来了。

    庞山民之前认为，人是可以讲道理的，只要讲清楚道理，那么就很容易做出相应的正确的事情来，混乱的征伐是所有人都不想要的局面，所以只要清晰了厉害，那么聪慧的人自然就不会去做哪些湖涂的事情，组做哪些有害而无利的事项。

    如果治国者的举措，不能让国家强盛，百姓安康，按照道理来说，就不应该去做。

    然后斐潜告诉庞山民，不是天下人都讲道理的。

    想要让天下人都讲道理，首先儒家就要讲道理。

    因为儒家从孔子那个时候开始，就秉承了教育的责任，一个怎么样的老师，就会带出怎样的学生。天子要讲理，百官要讲理，百姓还要讲理，最后才能大家都讲理。只要任何一个环节出错，那么就不用讲理了。

    而现在，斐潜告诉庞山民，儒家子弟已经开始变得不讲理了。

    从今文经学开始。

    从天人感应开始。

    从白虎观廷议开始……

    学术是服务于政治的，学术开始不讲道理，那么政治也就自然不讲道理了，而政治上的不讲道理，反过来又会加深学术上的不讲道理。

    为什么不讲理呢？