在《死海文书》和《刀忒之书》中有这种契约法阵的介绍，一些封印在宗教裁判所里的祭典黑暗文书有更详细的建立契约法阵记载。”陆斯恩的目光落在歌莱蒂斯手中的《死魂经解》，“渎神者亚罗罗尼曾经是宗教裁判所的一位黑衣大主教，这些祭典黑暗的文书内容诱惑了他，他试图让独立于光与暗的第三面宗教裁判所，成为完全隐入黑暗的所在，他深入地研究了《死海文书》和《刀忒之书》，结合一些残缺的契约法阵资料，终于发现了神秘的塔罗37体系。”

    “塔罗37体系在神秘学中经常被提及，许多地下教派和组织经常会针对这个体系提出新的学说，这似乎一个无法被解释又可以被无限可能解释的体系。”歌莱蒂斯涉猎颇广，她是法兰公主，刚硬的性格在她幼年时就让她那个懦弱的父亲很难支控操纵她的生活，在教国封闭的宗教环境中，她依然能够阅读许多异端书籍，这些书籍属于那种不管谁拿着出现在公众面前，第二天都会被守日者请上火刑架的那种。

    “这个体系的基础是代表过程的圣三角，37体系就是两个叠加的圣三角构建成六芒星图案，它也是恶魔学召唤术地基础，同时也是能够与《刀忒之书》中与恶魔沟通的塔罗学结合的基础。我们可以用简单的事物问题变化和进展的过程来定义它的辨证学基础理论：当一项事物或者理论提出时，这时也会存在与它相对，相冲突地力量，当两个二元经过组合相互结合在一起后，得到一个结果的同时又会转化出一个新的存在，这个新的存在又会引发出一个新的循环……即下一轮的37体系。”陆斯恩轻松地拿过歌莱蒂斯手中的《死魂经解》。翻开第一页，那里是阿撒兹勒地羊头标记，这个羊头标记位于六芒星的中央，“这就是《死魂经解》的原理基础。”

    “会存在与它相对，相冲突的力量，这种它，是否可以理解为它也可以是独立于空间之外的特殊存在。这种理论可以是与同义规则相悖的理论？”歌莱蒂斯的嘴角悄悄翘起一个细微地弧度，因为她从陆斯恩地眼神里看到了些许欣赏。

    “契约空间里原始崇高的君主级大恶魔阿撒兹勒，与被囚禁的阿撒兹勒，就是这样地存在关系。塔罗37体系就是解构其中二元结合过程的关键，渎神者亚罗罗尼对此深有研究，他充分利用这种结合过程，转化出一个新的存在。就是具备吞噬能力的《死魂经解》。四只爱慕普斯小恶魔的吞噬融合就是无限循环的新一轮37体系。你知道为什么是四只吗？”陆斯恩引导着歌莱蒂斯，这位有野心，并且有足够能力实现她野心的女人。或者可以成为他刺向教廷锋利的剑刃，但正如罗秀所说地，历史上无数地著名骑士，最后却可笑地死在自己的剑下，如果无法掌握手里地剑，最终受伤的会是自己。

    陆斯恩没有这种顾忌，不是自持强大，不是不屑于歌莱蒂斯。只是一种思维习惯。

    “4这个数字通常被认为是不可思议的数字。古拉西哲学家毕达哥拉斯似乎对此很有研究。但我向来不屑于所谓的哲学家，以至于他在数学上的成功也被我完全忽略。”歌莱蒂斯并没有不懂装懂。在这个似乎无所不知的男人面前，卖弄知识和掩饰心机同样愚蠢。

    歌莱蒂斯是个美丽的女子，眼眸轻灵，海水蓝色，圆如猫眼石。她的眼帘周围极少皱起或者放松，说明她从来不存在多余的情绪，例如同情心和怜悯，她的嘴唇红润妖艳，但唇薄，这种人通常比较无情。她的容貌非常吸引人，但陆斯恩能够轻易地看到，当她勾人的时候，有着一种彻底的冷漠。

    她唯一的感情，大概就是在人们和她畅谈教义和一切美好事物时的轻蔑。而当她在陆斯恩面前展示她疯狂残虐与被虐的心理时，反倒有一点点可爱之处。

    任何一个博学或者专精某一领域的女子，也都有着此时歌莱蒂斯散发出来的知性美感，这种让陆斯恩心情愉悦的美丽，在天使降福的缭绕天籁中，使陆斯恩能够耐心地为她解释恶魔学的基础。

    “这个数字代表着塔罗3体系的数学基础，你可以将1-4这些数字相加之后再分解，将回到原始的1.毕达哥拉斯在研究自然数列时认为，数字4包含着一种神秘的力量，这种力量可以分解或者创造一切。例如在神学体系中，圣三角形所代表的数字3，具有神圣的代表意义，三位一体完美的神和始祖，就可以用3来表示。然而三位一体，归根到底还是1。由1和3组成的数字4，自然