，“围棋谓之弈，自关而东，齐、鲁之间，皆谓之弈”，“断木为棋，椀革为鞠，亦皆有法度焉”，甚至刘向直接将围棋讥讽比之为白黑简心，“弈”、“围棋”、“博弈”这些最早的围棋称谓，至今还是一笔糊涂账。

    相对来说，我还是更喜欢慢慢在历史长河中不断蹦出的“手谈”、“坐隐”这样的极富诗意和美感的围棋代称，无须一字，便道尽了围棋的前世今生，美貌与意蕴。

    虽然不知何种缘由孟子对围棋始终有些毒舌，甚至在他的《孟子·离娄》篇章里直接将围棋划入“五不孝”的黑名单中，但不可回避的是，他对围棋的贡献，却是极其难得和不可或缺的。

    不管是孟子还是弈秋，他们所处的时代已经远离我们长达两千七八百年，围棋的奥秘和真相，只会越来越多地淹没在历史的尘埃深处。而孟子在毒舌围棋的同时可能根本没有意识到，在他或侃侃而谈或娓娓道来的时候，已经不知不觉悄悄为围棋推开了另一扇神奇的窗扉

    “今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

    这句话说得很明白，但对围棋，包含着那个时代的信息却是弥足珍贵的。那时的围棋，在大家、高能甚至是圣者遍地的辉煌时代，能够称之为“数”，已然是不得了的事情。而且孟子直接借围棋指出世间事没有一样非专心致志而不得，本身就是对围棋无形中最大的褒扬。

    “弈秋，通国之善弈者也”，简单明了地指出，弈秋乃是全国无可匹敌的围棋第一人。不过我们更应该看重的是这句话没有说出的语言“通国之善弈者也”，其实不正是从另一个侧面佐证了那时的围棋，应该已经是一种风行于世的游戏项目，爱好者众多。

    “使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，为弈秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓檄而射之。虽与之学，弗若之矣。为是其智弗若欸，曰非然也。”

    这是孟子有关围棋论述的核心。他用最朴素的道理和对比告诉我们，同样智力并处于同一个起跑线上的人，成功与否，成就大小，取决定因素的一定是你面对世界的那种态度和初心。不由得便想起尹喜与之相同的一句话，“习射，习御，习琴，习弈，终无一事可以息得者”，或许，这便是围棋与我们相遇后的那种静悄悄的力量加持吧。

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