的，过来，好好坐下吧，听爷爷讲道。”

    小无回身一看，爷爷就在身后几步范围内，身前盘坐着一位中年大叔，绿色披风，金色袍子，大嘴巴，鼓眼泡，双眼含光，笑眯眯地端详着小无，嘴里不停的嘀咕：“不错，不错，这么小的年纪，身上的功德之光确已非常可观。”

    小无忙回身散盘在蒲团上，把书装入衣兜。

    “这是你金师叔，刚才见过了，不必再介绍。”白老又道。

    小无盯住金师叔的大嘴巴，嘿嘿一乐，确认无疑。又怕金师叔嫌他无礼，强自镇定，稳住身形。

    《道德经》第一章我们讲过了，头两句的阐释爷爷也如你愿证实。道可道，名可名，是入世之法，是俗世中的道；非常道，非常名，是出世之法，是我们实修的道；但两者之间并不是冲突的，而是互补，互相递进。实修需先尽人道，后尽天道，先修道可道，再修非常道。我现在讲什么是修炼？修真？修道？修仙？”

    白老咳嗽声，“其实，修真，修道，修仙意思差不多，咳咳……咳咳。”

    小无好笑又不敢笑出声，感情爷爷也会逗乐子。

    “上古修仙者丹法三乘，我们南派丹法，主张先命后性渐法，追本溯源，丹修分东南西北中五大门派；五大门派丹修中有渐法，有顿法；渐法，渐悟渐修之法；顿法，顿悟顿修之法；实修，先命后性，先性后命，以命带性，或以性带命，或守中；近代各家互相汲取经验，相互融合，发展到现在，性命双修，守中，佛道渐融入一体。”