现一个月的停火，在此期间将确保人质的安全，并给与人道主义待遇，停火结束后会对人质进行释放，决不食言。

    随后，在卑谬中日对峙前线，日军派出专人，举着白旗进入李振汉第二十一集团军的阵地，拿出上百张关于人质的照片，以证明日军的决心。

    正在新京开会的夏俭，收到前线急报，感觉事情棘手，立即找到安毅。

    安毅略微考虑，联想到此前收到的绝密情报，心中叹息一声，当即做出批复：为了不触怒日本人铤而走险，缅甸部队从即日起巩固现有地区，肃清日军及土著军队残余，囤积作战物资，为下一阶段战事做好准备。

    就这样，中日双方竟然诡异地在十一月上旬出现停火，日军抓住这个难得的时机，全力组织撤退，安家军也开始对新占领地区进行拉网式排查，mo清楚新占领区的情况。

    同时，各方面军集中力量，救治总数已经高达十二万四千九百五十六人的伤病员，并通知三万八千余名烈士的家属关于他（她）们的儿子或者丈夫的噩耗，民众部mén将全程参与，对烈属进行抚恤和优待。

    在日寇的蓄意破坏下，已经收复的马来亚中北部、缅中和缅北，以及东印度地区共六十多万平方公里新占领土地上，仅仅发现一百多万土著人，其余的不是被日军抓做rou弹被消灭在战场上，便是被裹挟撤离，许多地区都发现大量掩埋尸体的土坑，那是迁移过程中因为饥饿和疫病造成的死亡。

    这些残存下来的土著，不是隐藏在附近的山林，便是躲在自家的地窖里，由于粮食都被日军带走，大多数都营养不良，一些原本应该青chun靓丽的少nv，瘦骨嶙嶙，缺少衣物覆体的她们，**干瘪地掉在xiong前，就像泄了气的气球，让人看了无比心酸。

    不过，战争对这些地区而言，也并不都是坏事。

    以东印度地区为例，原本这里的民众长期受到宗教、地主和高利贷者的重重盘剥，印度教的种姓制度，从人一出身就把身份高低贵贱做了硬xing规定，占人口绝大多数的等种姓族群，从落地的那一刻起，就必须时刻忍受贫穷、落后，以及对高种姓人的全力奉献。

    战争，把这一切存在的根基都摧毁了。

    在日军眼里，所有的印度人都一样，都活是被征服和奴役的对象，大量的土地被日军直接没收，转售给日本财阀，种植规定的棉、麻、甘蔗等经济作物；

    密集分布于印度农村的寺庙，有着许多黄金铸成的神像，许多寺庙的地下藏有历代信徒奉献的财宝，日军为了劫掠财富，毫不留情地将这些寺庙一一推倒，神像被运走，神庙周围被掘地三尺，那些出面阻拦的长老和信徒，全部被日军无情shè杀。

    要知道主官这些寺庙的长老，大多是婆罗mén和刹帝利阶层，他们掌管着一个地区的生老病死等情况，对住在本地的人的等级划分，一目了然，同时他们还身兼行政长官和司法长官职务，对本地的民众拥有生杀大权。

    这个阶层的消失，对印度农村的冲击之大，常人难以想象。

    安家军从日本人手里接手政权后，在向原住民分发粮食赈灾的同时，宣布印度地区的所有田地、山林、池塘、房屋等，均归南华共和国政fu所有，废除高种姓人群所享有的一切特权，对原住民按照家庭人口平均分配土地和房屋，当众焚烧查抄来的记录种姓的文字档案，并以简单的户口本取代，以安定民心。

    经过半年培训已经能够熟练用印度语对话的民运总队的干部，纷纷以驻村工作队的形式，进入各地，利用救命的粮食和yào品开道，宣讲南华的土地和民族政策，告诉民众他们所享有的权力和义务，这一措施取得了很好的效果。

    占人口绝大多数的土著民众，填饱肚子心中对新政fu感ji涕零之余，第一次明白原来自己还可以享受那么多的优待。

    占领区的城市，聚集了从四面八方聚拢来的难民。

    民运总队会同驻军及武警部队，着手建立军管会，建设国家民主党地区党部，在街道上设立办事处，在居民区设立居委会，统筹救灾事宜。

    按照规划，土著难民中的青壮年，都将以以工代赈的方式，修复附近遭到日军破坏的铁路和公路，修葺城市房屋，拓宽街道，疏通下水道，以劳动来