他们都达到了各自的目的。

    然而，对于太学培养出来的儒生来说，情况却并不乐观。

    他们心怀天下，不甘于只做个小吏或家族中不起眼的张三、李四。

    但国家并未提供足够的晋升机会和实现梦想的渠道。

    因此，尽管儒家思想在表面上取得了全面胜利，但实际上儒生的处境并未得到根本改善。

    在这个时期，豪族开始逐渐向“士族”过渡。

    士族是指那些用儒家思想武装起来的豪族。

    然而，大量士人仍然感到幻灭和无助。

    他们发现，尽管儒家思想已经深入人心，但社会的利益格局并未发生根本性变化。

    豪族的势力依然强大，而皇权则在逐渐削弱。

    对于这帮读书人来说，他们往往只能成为这个时代的旁观者。

    宣帝的预言最终成真了。

    他的子孙们盲目扩编儒生队伍，导致严重的后果开始显现。

    越来越多的儒家子弟意识到，尽管儒家已经取得全面胜利，但他们的日子依然艰难。

    在经过一番思考后，儒生们开始将矛头指向这个世道。

    他们认为是这个社会存在问题，而不是儒家思想本身有问题。

    为了寻找解决之道，儒生们开始回顾历史，寻找那个理想的时代。

    他们沿着孔子“复周礼”的思路，发现了上古周朝这个理想时代。

    在那个时代，没有压迫与痛苦，人人都能过上安居乐业的生活。

    这些信息来源于那些流传下来的传世经典。

    到了汉朝时期，官方经典已经确定为“五经”，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。

    这些经典成为儒生们酝酿理想世界的思想源泉。

    但在当时，文字的主要载体是脆弱的竹简。

    这种材质在恶劣的保存环境下极易受损，难以经受时间的考验。

    因此，许多先秦时期的古籍在流传至汉代时，

    要么是通过学者们口传心授、默背而来的，要么就是残缺不全的孤本。

    圣人们的教诲固然伟大，然而，由于历史的变迁和文字的失传，他们的原话如今已然难以完整重现。

    这便为整个汉代儒家经典的解读与传承带来了无尽的遐想与篡改。

    当时的“五经”，与当年的原著相比，早已大相径庭。

    再者，随着时间的推移，许多内容在传抄过程中因缺乏准确的复制手段而逐渐失真。

    那个时代并无复印机，每本经典在抄写时都可能出现错字或曲解。

    一本书在经过百次之多的手抄后，其内容与原版产生差异极大。

    同时，由于当时尚未出现雕版印刷技术，无法大量制作同一版本的书籍以供官方验证。

    因此，原书与后世所见版本之间的差异在所难免，更何况这些经典还经历了数千年的风雨洗礼