仙家修行之所被称之为超脱，就是因为仙家的存在状态与凡人有本质不同，身心形神与一切知觉感应的体会，都处于一种无止境的自由自在之中。

    这种自由与超然，不是凡夫俗子理解的毫无束缚、任意作为，此念一起，便是身心受欲念所缚，怎谈得上是自由？不明此理，此身不过是欲念与知觉感官驱使下的肉团罢了。

    从最庸俗简朴的程度去揣测，仙家之念头与心灵都是极为淡然的，念头不生则自无烦恼纠缠，也无俗世尘浊牵扯，不食人间烟火、自我存在无需依凭借托，仙家之间开口便是仙家妙识，不存在难以交流、无法理解的状况，心念感应所知、法眼观照自然通明透彻。

    或许会有不通修行境界的凡夫俗子疑惑，仙家超脱世外，这样动辄千百年清静无事，难道不会无聊吗？其实“无聊”之说，本就是凡夫心念缺弊所致，是知觉感官与身心运作间未能达到圆融和谐。其实只要修行至元神显现，修行人一般都不会有无聊之感，或者说“清静无为”本身就是一种充实的存在状态。

    初窥修行门径之人都能有此证悟，遑论仙家高人。这也是为何自古以来，陆续都有修行高人飞升成仙，却极少有仙家下界临凡。他们的身心已经得到超然物外的自由，凡尘世间种种不过是物类变化万象。这种境界的差别甚至远大于人类与蝼蚁，因为仙家连生灵都不是，而世人尚且有生老病死，不过是比蝼蚁更复杂精致一些罢了。

    所以仙家飞升之后所去往的“仙界”，其实根本不在任何地方，也不存在方位、距离、规模可言，自然也不会是在天上，而是一种存在状态。仙界因各路仙家求证成就、和光同尘，而有无穷无尽的超然气象，至于具体的景致声色，那倒是不太重要了。

    而仙家修行之超脱，也并不是单纯指这种清静无为的身心状态，而是可以选择无数种存在方式，凡尘世间万象纷呈，仙剑法眼观照无别，也可以选择亲下凡尘切身体悟。

    其实仙家对于世间劫数并不是抱持惧怕戒慎的态度，而是早已明知结果如此，仍旧去证、去修、去悟，玄妙非常。

    羽衣轻展开仙家妙识中提到，太华仙家其实经常下界行走，只不过化身形容万千，也不以仙家玄妙示人，甚至是阿猫阿狗、蛇虫鼠蚁、飞禽走兽、男女老幼……

    仔细想想，如果能够以一种极大的包容去亲自体会众生万象，这是一种怎样超凡的境界？羽衣轻如今已经能隐约窥得太华祖师的修行境界，而他也在薇薇安身上得到印证，只不过二者求证方式各有不同罢了。

    其实像如今这次万界交互，表面上对各界生灵族类是无边劫数，但是对超脱仙家而言，却是一种求证修行境界的机缘，欲领悟此仙家机缘，自然需要面对万界劫数，若不能善自化解，则粉身灭顶也是寻常。

    羽衣轻的感悟十分玄奥，非是一言能蔽，齐德仲也隐约有悟，不过他的求证之法与太华祖师、薇薇安又有所不同，他与求证的，就在炼器过程中步步圆满。

    “这就是亡者国度的鬼仙？”羽衣轻看着齐德仲手中的六合仪，里面的黑雾不再翻腾，只剩下一点漆黑的火苗兀自微颤。

    齐德仲解释道：“亡者国度中亦不乏高人，能够驱使无穷行尸走肉，如今尚在与圣光教廷恶战未休。至于我手中所摄之辈，早已被我打散灵识，只余一丝阴气死华，就是想看看还有何变化罢了。”

    “九州世界欲修炼鬼仙之法，因无形骸庐舍而艰巨万分，纵使上古之岁有各路阴神魂灵炼就形体，但终究难证超脱功果。”羽衣轻说道。

    仙家妙识中提及，九州世界除了当年的红软鬼仙之外，在更久远前，各种修炼秘术与巫妖法门并存之际，鬼仙之法亦有传承。其中酆都鬼王麾下鬼将鬼卒万千，一度侵扰世俗生灵、为害极广。

    而最终斩灭酆都鬼王、剪除万鬼夜行之祸的，正是天师道祖师道陵真人。当年道陵真人凭印剑与麾下二十四治，斩鬼王、破酆都，伐绝淫祀阴宄，方有后世人行阳道、鬼走阴间的规矩，鬼仙之法也就此断绝。

    像红软鬼仙那种状况，其实是误打误撞参透出鬼仙法门，其人修行早已有偏，加之邪行恶障被修行各派联手制服封印，自是理所当然。

    阿瓦隆世界则有所不同，鬼仙之法——或者说亡灵法术一度横行为祸，几乎让整个阿瓦隆世界笼罩于亡者所散发的阴