史从云与两人越说越投机，眼见太阳西下也舍不得分开。

    要说吹牛，做过图书馆管理员，看过众多乱七八糟书籍的史从云可算触及专业领域了，他能连续吹上三天三夜都不带重样的，上到天文地理，国家战略，下到排兵布阵，民生民情乃至房中秘术，什么他都略懂。

    最后见两人意犹未尽，史从云干脆邀请两位去他家中接着畅谈，王朴和魏仁浦都答应了。

    魏仁浦府邸在大相国寺对面的东大街，和史从云的府邸很近。

    王朴住在官邸，开封府衙门就在史从云府邸的西大街对面，也很近。

    王朴这人虽然有大局观，才能十分了得，也是官家心腹，但性格不好，有点跟董遵诲的杠精属性差不多。

    只要与人争论，就要强势的辩赢对方，让对方屈服，正是这样的性格让位高权重的王朴朋友很少。

    不过和董遵诲不同的是，王朴刚愎归刚愎，但他大多数看法都是及其有远见的。

    反正，正因为他刚愎，朋友少，知己少，有了史从云这样一个看法一致，想法一致的人，顿时视为知己。

    而魏仁浦就不同，魏仁浦性格十分阔达，和很多人都处得来，朝中除了那些老古板的读书人，和他关系都不错。

    范质那些读书人之所以对他不爽史从云也有自己的理解，表面上看是因为魏仁浦不是科举出身，却被官家任命为宰相，文官们说了很多道理，听起来也很有道理，很多不会自己独立思考，或者阅历少的人都被说服了。

    史从云则有自己的看法，其实说到底还是利害的计算，因为魏仁浦出任宰相，等于读书人又少了一个相位，他们当然着急。

    历史看多了，书读多了，事情见多了，史从云其实早形成自己智慧体系，他能敏锐的看出事情的根本。

    中国以儒为表，儒家主张以德治国，所以是个道德国家，以致历史上很多事件都会被披上道德的外衣，说的都是仁义道德的话术，但他能透过这些表面去看本质，多数时候本质还是利害的算计。

    像曹操，魏国灭亡之后晋朝的士人就开始骂他了，骂曹操并不是《三国演义》开的头，早在骂了。

    可曹操的作为在历史上有他那样成就的很多，比他好的不少，比他差的也很多，不算突出。称帝的是他儿子曹丕，他到死没称帝，孙权、刘备是称帝了的，为什么后来晋朝开始士人都盯着他一个骂？

    说白了，曹操唯才是举，曹丕九品中正制。曹操唯才是举断了士族之家垄断仕途的路，曹丕九品中正制保证士族世世代代垄断官场，那后来的那些世家大族占据主要的士人当然要盯着曹操骂，而放过称帝的曹丕。

    到底还是利害算计，曹操唯才是举损害了士族的根本利益嘛，偏偏骂起来还是要从道德品质出发，披着仁义道德的外衣去批判。

    所以史从云当然不会信读书人的鬼话，相反他看得比较透彻，魏仁浦身为枢密使，一直是他的上司，这人的能力他是看在眼里的。

    魏仁浦不是正规科举出身，但能力绝对是当朝顶尖那批人，和他搞好关系很有好处。

    回到府中之后，也到了吃饭时间，史从云让人准备了羊肉和美酒，一面烤肉一面喝酒，一边和两人畅谈。

    说着说着，就从当朝局势，说到过去，说到未来，谈天论地，纵论古今。

    最后又说回答燕云十六州，两人都有收回燕云十六州的意愿，但远没有后来那么迫切，因为汉、唐故事在前，大家都没觉得如何。

    “早则十几年，长则几十年，十六州之地必再归中原所有。”魏仁浦一面喝酒一面到。

    王朴也认同的点头，“取十六州为北方屏障是必也之事，不过当下不能急，当先以南方为重。”

    “若有辽国不备，或许可以，老夫听闻辽国当今国主是昏聩之主，正是大好时机......”魏仁浦一面撸羊肉串一面说。

    王朴立即就要反驳，史从云怕他们吵起来，赶紧插嘴，“魏枢密，某觉得幽州南面的诸多州县可以取，但幽州还不到时候。

    咱们来做个假设，若我国扩军之后，举国禁军二十万北上，攻取幽州，假设所有一切进展顺利，咱们不费一兵一卒攻取幽州，二十万大军尚在。