道门有两大分枝，一脉是“黄老之学”，一脉是“老庄之学”。一笔阁 www.yibige.com黄是轩辕黄帝，老是道祖李耳，庄则是南华仙人庄周。

    黄老之学又分两脉，其一主研刑名、法、术、势，这一脉道门逐渐自成一系，改名法家，正法仙便是法家代表。

    另一枝则主要是养生、求道，并且积极入世，主修世间功德。在世人眼中，往往把这一枝道门与儒门混为一谈。不过这也不算什么大错，这一枝道门分枝与儒门的关系比与同为道门的老庄一派更为亲厚，几乎到了不分彼此地程度。

    于是老庄之学便成了道门的代名词。

    老庄一派也重求道，不过更加注重术法，与个人精神领域地领悟，其对修行境界有着非常清晰直观地论定。

    初为“凤初境”，修成之后，宿疾并销、百病不生，心安玄竟，抱一守中。道典曰：初闻道，始练气。

    其次“琴心境”，修成之后，超越常限、返老还童，形悦神安，明悉自身。道典曰：日精进，筑基成。

    再次“腾云境”，修成之后，延寿千载，腾云驾雾，朝游北海，暮宿苍冥。道典曰：得金丹，步青云。

    然后“晖阳境”，修成之后，炼身成气，存亡自在，游诸仙府，诸仙侍立。道典曰：元婴现，寿同天。

    再有“乾元境”，修成之后，炼气为神，神化大千，变通自在，翻覆乾坤。道典曰：分神通，合道成。

    最后便是无相境与太清境。无相境又名至人境，是凡人可修成地最高境界，几千年来有此境界者如凤毛麟角一般屈指可数，道典上也没有此境界地修炼方法以及修成之后是何种状况。

    而太清境自来便只有当初仙族至尊一人修成，更没人清楚此境界是如何达到。总之即便人皇伏羲这样地无相境强者，也只能在仙族至尊手下逃得一条性命。其他上古无相境强者，死于仙族至尊之手不知凡几。

    这些玄门之事是义剑仙才讲给业途灵听的，他也算是现学现卖，如今转述给顾纯阳时，依旧听得顾纯阳目瞪口呆。

    “那佛门修行又是怎样一回事呢？”顾纯阳一脸希冀地道：“小师兄，快快一并说了吧。”

    “佛门我可不熟！”业途灵抓了抓脑袋，道：“师父对佛门了解得也不多，主要是佛门自身派系实在太多了，仅普渡前辈所在的禅宗一脉便有‘五花七叶’一说，更别说其他什么法性宗、华严宗、密宗等等。

    不过佛门地修行境界大致可以概括为：声闻、缘觉、却尘思、断尘缘、脱轮回、阿罗汉、菩萨、佛，这八个境界。

    得听佛法，粗通佛理，这便是声闻。

    发愿修法，持戒律，这就是缘觉。

    了却一切凡尘欲望，这就是却尘思。

    了断一切人世因果，这就是断尘缘。

    脱离轮回苦海，得大自在，这就是脱轮回。

    阿罗汉、菩萨、佛，这三者是果位，主要是跟功德有关，跟修行境界无关，小爷我也是不太清楚的。

    不过嘛，我看这佛门修行也是乱七八糟的。按照这标准算下来，如今天下怕至少有三成人都是声闻境界了，这不是滑天下之大稽么？

    缘觉境界更是荒谬，庙里边只要不是酒肉和尚的，那不都是缘觉境界了？

    断尘缘更是胡扯，强如师父以及其他圣护，都在斩业路上苦苦挣扎，按照佛门理论算来，他们居然都还达不到此境界？这不是胡说八道么？

    所以啊，臭道士，我可告诉你，以后要离和尚远些！”

    “我向来也不喜欢和尚。”顾纯阳道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这些和尚个个都剃大光头，简直是不孝至极。”

    “胡说八道！”业途灵怒道：“这话是教人自爱的，不是要你拘泥什么固定形式。剃个光头又怎地不孝了？臭道士你这书读得太差，看样子将来到了儒门少不了苦头吃。”

    顾纯阳哭笑不得地道：“小师兄，你这样就没意思了啊。师弟我只是顺着你的话头说而已，哪管他和尚孝与不孝了？这么些年来，师弟我见过的和尚两只手都数得过来，对他们哪有什么了解，见小师兄不喜欢和尚，只能拿他们光头说事啊。”

    “呸！”业途灵余怒不熄，啐道：“曲意逢迎，持身不正，臭道士你定然不