刺史府，现在是狄仁杰办公的都督府，虽然将事情解决了，但是幽州这个烂摊子还要靠狄仁杰撑起来，他很忙。

    “大人。”

    “是陈堪啊，你应该是为虎敬晖的事情来的吧？”

    “嗯！”陈堪点点头。

    本来陈堪并不喜欢虎敬晖和金木兰两个人，特别是后者，为了权位不惜牺牲那么多的无辜百姓，虽然陈堪知道这是时代的思想，在金木兰他们这些人的眼中，百姓是什么，那就是蝼蚁，是牲畜，当陈堪还是无法接受。

    现代，其实很多人都在“误解”孟子所说的那些和百姓相关的言论，总之就是一股脑地解释为“百姓很重要”，要善待百姓，要亲民，搞得好像在春秋战国时期就有深厚的“民本主义”一般。

    其实这是一种误读，现代的读者会情不自禁地将自己的立场代入其中，所以难免会出现偏差，因为读者忘记一点，那就是孟子这些话是对谁说的，那些话都是对那个时代各国君王说的，其本意不是要让百姓过得好，而是要国家强大，赢得战争。

    自古以来，儒家都不是为老百姓说话的，也不会为老百姓说话，要是为老百姓说话，那早就被统治者给取缔了，还能流传两千年之久，儒家的对话对象永远是统治者，那是在教导一种统治的艺术，现代社会所谓的儒家，那是从五四之后，发展起来的“新儒学”，一种还得不到广泛学者认可的学派。

    在古代，就像是之前所说的，“替天牧民”，那是将百姓当做是牛羊来放的，养好你，只是为了之后能杀了你，获得更大的利益。

    正如一句词写的：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

    这种思想陈堪能理解，毕竟是在这样的时代，但是陈堪却无法接受，所以不管是对于金木兰还是虎敬晖，陈堪知道他们的结局，心中没有任何的同情，试图分裂一个还算是不错的国家，将百姓带入战乱，这是最大的恶。

    王国维先生说这个世上的坏人分为三种，第一种就是做坏事的坏人，而金木兰就是这种人，所以没什么值得同情的。

    不过这次虎敬晖也算是间接地帮助了自己，让自己丹田上面的那团气打开了一个小小的口子，所谓的“破窗理论”，只要打开一个口子，那么之后的事情就会变得比较简单。

    其次也是最重要的就是虎敬晖最后那一招，让陈堪有一些不一样的感触，虽然陈堪也说不上来是什么，但是好处却是实实在在的，陈堪对于力量和内气的掌控更加的精妙了。

    这也算是一种报恩吧。

    “你想？”

    “火化。”陈堪回答道。

    “嗯。”狄仁杰点点头，他也同意这个做法。

    在这次的写给皇帝的奏章上，狄仁杰也决定隐瞒虎敬晖和李青霞两人的事情，两人在狄仁杰的笔下都成为忠君爱国之人，不幸地遭遇了歹人的毒手，为国尽忠了。

    狄仁杰就是因为这样，才让虎敬晖那么轻易的将千牛卫的人全部调走的，否则早有所觉察的狄仁杰怎么会让自己真的处于那种危险的境地，正所谓“君子不立于危墙之下”。

    一方面是他知道在千牛卫中有皇帝的眼线，这件事情他不想被皇帝知道，再起波折，还有一方面是不希望千牛卫的将士们知道虎敬晖这个他们敬爱的将军是那个冷血杀手“蝮蛇”，所以这次对抗金木兰的人都是陈堪从营地中选出来的好手，没有一个千牛卫的人。

    这次的计划是陈堪和狄仁杰两人商定的，狄仁杰故意加快“夺权”的速度，加大金木兰等人心中的急迫感，并且借着“安定”的借口，没有立刻将围剿陈堪营地的那些军队调回来，这就是为了给金木兰这伙人勇气，因为他们手中有兵。

    再之后就是陈堪在路上将那些围剿的士兵给拖垮，然后“李代桃僵”将主将换掉，这样这支大军也就回不了，陈堪的人就化妆成那支军队，在歹人打开城门之后，冲杀进来。

    “这把剑给你！”狄仁杰从旁边的架子上拿下幽兰剑交给陈堪，陈堪也没有推辞，直接将剑接过来。

    “锵”的一声，陈堪将幽兰剑拔出来，本来在电视剧中应该落在李元芳手中的幽兰剑，现在变成在自己手中，一把很不错的剑。

    抖动两下，也不知道是不是巧合，陈堪觉得这把剑很