“君权神授”这是以宗教为主导的政治时期，君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法，意思是自己是天命派遣，在凡间管治世人，君王是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。

    夏就是这样一个朝代，在《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命”。

    启通过和神庙的联合，宣布自己的先祖就是神，自己是神的后裔，管理部落，而共主这个位置就是他们家的，“家天下”由此开启。

    夏朝并不是一个很完善的国家，还是一个比较松散的部落，对于地方使用的是分封的方式，就像是当年有熊部落的那一套，你只要承认我共主的地位那就可以了，也没有什么必要的义务。

    禹和启都算是比较合格的统治者，但是启的儿子太康就不行了，太康只顾游玩，不理政事，有穷氏部落趁机西进，其有位善射的首领后羿在夏民的拥护下夺得了夏的江山。

    后来太康的孙子少康击败了有穷部落，史学家称之为“少康中兴”，夏又经历了十几代，最后桀登基，成为历史上第一任暴君。

    从夏朝开始，中国历史上一个总是跳不出的诡异轮回就出现了，先是开国君王励精图治，随后国家开始走向衰落，要是在这段时间遇到一个明主，那么就会开启一个“中兴”时代，然后再次走下坡路，最后王朝灭亡，下一个王朝又进入这个轮回。

    商朝同样如此，商汤在鸣条之战灭夏，建立商，一个鼎盛的奴隶制国家开启，商朝相比夏就更像是一个国家，形成了庞大的官僚统治机构和军队，还出现了甲骨文这种成型的文字。

    商汤之后，商朝开始走向衰弱，等到了盘庚的当王的时候，迁都到殷，商朝开始复兴，因为新都城在殷，所以后世又称商朝为“殷商”，最后传到纣王手中，商朝灭亡。

    夏、商两朝，千年时光，就这样过了，在这千年的时光中，陈堪没有仅限于华夏，他游历了亚洲、欧洲以及非洲所有存在的文明，诵读了一百四十多万遍的《黄庭经》。

    商和夏一样，都是君权神授，都是在标榜着自己的先祖就是神，自己统治万民是合法的，但是这一套说法用了一千年的时间，忽悠了大众一千年，开始已经慢慢的站不住脚了。

    为了统治的合法性，周朝发明了另外一种“君权神授”，

    这自己的政权寻找一种合理的解释方式。

    君权依旧是神授，但是这次的“神授”有点不一样，神其实并非哪一个族人的祖先，神是至高无上的存在，神其实是选择一个部落的祖先作为自己在人间的代言人，如果这个代言人不合格，那就换掉。

    一开始神选择了启部落的祖先作为代言人，但是后来这个代言人不合格，所以就换成商部落的祖先，现在这个代言人也不合格了，所以就选择了周。

    因此周朝具有统治天下的合法性，周王自称为“周天子”，设立了非常完善的分封制，由此开辟了周八百年的基业，这是中国历史上存在时间最长的朝代。

    陈堪易容成一个白发苍苍的老头子，无聊的在渭水边上钓鱼，最后被文王征召，最后助武王打下周朝天下，陈堪因公分封，时隔一千多年，陈堪再次回到出发点，分封齐地，处于现在的山东。

    这次陈堪没有在外出游历，陈堪需要一段时间总结自己这一千四百多年的所得。

    这一千四百多年，陈堪在华夏地区，当过普通人，当过神庙祭司，当过部落首领，当过奴隶，当过贵族，除了性别问题外，能体验的陈堪都体验过……

    看过亚欧非大陆上所有的文明，从零开始建设起一个国家，也亲手毁灭过古老文明……

    诵读了约两百万遍《黄庭经》，不断用《淬体诀》淬炼自己的肉身，重新思考过自己的武道，还多次废功重修……

    一千四百年，很长。

    《黄庭经》确实是有大用，一两遍没有什么感觉，但是读了一两百万遍之后，陈堪此刻的上丹田中的那座大山已经高不见顶了，山脚下的那条河已如大海一般，望不到边。

    如果说现在陈堪上丹田中的那座山是泰山的话，那么风云位面的时候只是一座普通的小山丘，其中的差距何止千里万里。

    因为高不见顶，陈堪也不知道那座山是不是继续